Просвещение продолжается. В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса

Наконец, не будем забывать, насколько важны идеи. Целая плеяда исламских интеллектуалов, писателей и активистов писала о необходимости гуманистической революции в исламе. Среди них Суад Аднан (сооснователь Арабского центра научных исследований и гуманитарных наук в Марокко), Мустафа Акьёль (автор книги «Ислам без крайностей»), Фейсал Саид аль-Мутар (основатель Всемирного светского гуманистического движения), Сара Хайдер (сооснователь организации «Бывшие мусульмане Северной Америки»), Шади Хамид (автор книги «Исламская исключительность»), Первез Худбхой (автор книги «Ислам и наука: религиозная доктрина и битва за рациональность»), Лейла Хусейн (основательница организации «Дочери Евы», выступающей против женского обрезания), Гулалай Исмаил (основательница пакистанского движения «Девушки начеку»), Шираз Махер (автор книги «Салафитский джихадизм», которого я цитировал во вступлении к первой части), Омар Махмуд (американский колумнист), Иршад Манджи (автор книги «Проблема с исламом»), Марьям Намази (спикер организации «Один закон для всех»), Амир Ахмад Наср (автор книги «Мой исл@м»), Таслима Насрин (автор книги «История девочки»), Асра Номани (автор книги «Одиночество в Мекке»), Мааджид Наваз (написавший в соавторстве с Сэмом Харрисом книгу «Ислам и будущее толерантности»), Рахил Раза (автор книги «Их джихад – не мой джихад»), Али Ризви (автор книги «Мусульманин-атеист»), Вафа Султан (автор книги «Бог, который ненавидит»), Мухаммад Сайед (президент организации «Бывшие мусульмане Северной Америки) и всем известные Салман Рушди, Айаан Хирси Али и Малала Юсуфзай.

Безусловно, новое исламское Просвещение должны возглавить мусульмане, но и немусульманам дело найдется. Всемирная сеть интеллектуальных взаимовлияний не знает границ, а учитывая престиж и силу Запада (даже среди тех, кто его ненавидит), западные идеи и ценности могут просочиться, протечь и прорваться потоком самыми неожиданными путями. (В вещах Осамы бен Ладена, например, нашли книгу Ноама Хомски[1328].) История нравственного прогресса, изложенная в таких книгах, как «Кодекс чести» (The Honor Code) философа Кваме Энтони Аппиа, наводит на мысль, что возникшая в одной культуре моральная ясность относительно реакционных обычаев другой культуры не всегда провоцирует раздосадованное сопротивление, но может пристыдить отстающих и подтолкнуть их к назревшим реформам. (Примеры из прошлого включают рабство, дуэли, бинтование ног и расовую сегрегацию; в будущем, если говорить о США, то же самое может произойти со смертной казнью и числом заключенных[1329].) Интеллектуальная культура, которая неуклонно защищает идеи Просвещения и не потворствует религии, когда та противоречит ценностям гуманизма, способна послужить ориентиром для студентов, интеллектуалов и непредубежденных людей всего мира.

~

Изложив логику гуманизма, я отметил, что она резко контрастирует с двумя другими школами мысли. Религиозную мораль мы уже рассмотрели, теперь же позвольте обратиться ко второму врагу гуманизма – идеологии, лежащей в основе возрождения авторитаризма, национализма, популизма, реакционного мышления и даже фашизма. Эта идеология, как и религиозная мораль, претендует на интеллектуальную ценность, соответствие природе человека и историческую неизбежность. Все три претензии, как мы увидим, ошибочны. Для начала давайте обратимся к истории идей.