Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Перемены в отношении государства к религии стали происходить после объявленного весной 1985 г. курса «перестройки», правда, смена курса осуществлялась постепенно. Как отмечает А.Б. Юнусова, «Росту религиозности благоприятствовала <…> внутриполитическая обстановка в стране, сложившаяся во второй половине 80-х годов. В преддверии торжественного празднования 1000-летия введения христианства на Руси, 29 апреля 1988 г. состоялась встреча М.С. Горбачёва с патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Синода Русской православной церкви. На ней было сказано о необходимости исправлять ошибки, допущенные в отношении верующих в 30-е и последующие годы» [178, с. 278]. Можно отметить, что с середины 80-х гг. XX-го века государственно-конфессиональные отношения в нашей стране стали постепенно приобретать характер, соответствующий общепризнанным принципам и нормам международного права. Эти изменения нашли своё выражение как в практических действиях, предпринятых органами государственной власти в отношении религиозных объединений, так и в трансформации отечественной правовой системы. Международным сообществом после Второй Мировой войны принят ряд общепризнанных правовых актов, являющихся юридической базой для осуществления принципа свободы совести – право каждого человека на свободу мысли, совести и религии: Всеобщая декларация прав человека 1948 г., Конвенция совета Европы о защите прав человека и основных свобод 1950 г., Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г., Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений 1981 г., Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам 1992 г. и т. д. Несмотря на то, что часть этих документов (например, Международный пакт 1966 г., Заключительный акт совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе 1975 г. и другие) была подписана СССР, в нашей стране господствовала атеистическая идеология, и всякое инакомыслие фактически подавлялось. Принятие в СССР Закона «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 октября 1990 г. № 1689 – I определило понятия зарегистрированных религиозных организаций и незарегистрированных религиозных обществ. После распада СССР впервые в истории России в Конституцию (ч. 4, ст. 15) включено положение, объявляющее общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры РФ частью её правовой системы. Конституция регулирует наиболее принципиальные вопросы реализации свободы совести. К числу таких концептуальных вопросов относятся: идеологическое многообразие в РФ (ст. 13); светскость государства (ст. 14); никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной (ст. 14); отделение религиозных объединений от государства и их равенство перед законом (ст. 14); государственные гарантии прав и свобод человека и гражданина независимо от отношения к религии (ч. 2, ст. 19); гарантии свободы совести и свободы исповедания, включая право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой (ст. 28); не допускается пропаганда или агитация, возбуждающая религиозную ненависть и вражду, запрещается пропаганда религиозного превосходства (ч. 2, ст. 29); никто не может быть принуждён к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нём (ч. 2, ст. 30). Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г. закрепил ряд новых положений. В частности, законом закреплена легальность деятельности религиозного объединения (религиозной группы) без государственной регистрации. В то же время указание в тексте преамбулы закона на «особую роль» одной конфессии ставит под сомнение конституционный принцип равенства религиозных объединений.

Одной из причин увеличения количества протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на территории Республики Башкортостан является изменение конфессиональной политики государства, начавшееся в СССР периода «перестройки» и оформившееся в постсоветский период.

Динамику изменения характера государственно-конфессиональных отношений на территории РБ в период с 1986 по 1991 гг., можно представить, используя материалы, содержащиеся в информационных отчётах о деятельности религиозных организаций Башкирии, предназначавшиеся для Совета по делам религий при СМ СССР, в период с 1992 по 2001 гг. – в информационных отчётах текущего архива Совета по делам религий при Правительстве Республики Башкортостан [I. 1, 2].

Расшифровка аббревиатуры: ВС ЕХБ – Всесоюзный Совет Евангельских христиан-баптистов, СЦ ЕХБ – Совет церквей Евангельских христиан-баптистов, АСД – Адвентисты седьмого дня, НАЦ – Новоапостольская Церковь (христианская религиозная организация, выделившаяся из католичества и позиционирующая себя как отдельное направление христианства, не имеющее отношение ни к католичеству, ни к протестантизму).