Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

5. Организовать в Москве деловой аппарат Всесоюзного центра во главе с одним из заместителей Великого муфтия. Предоставить для этого соответствующее помещение и материальные возможности. Не препятствовать открытию в г. Москве второй мечети.

Иудейское вероисповедание

Учтено 105 синагог и молитвенных домов. Наиболее характерная особенность еврейских религиозных общин заключается в определенно выраженном стремлении придать им значение не столько религиозных, сколько общественно-политических организаций, являющихся выразителями и носителями национальных интересов всего еврейского народа, Зарегистрированы случаи, когда авторы заявлений, ходатайствующих об открытии синагог, откровенно говорят, что как они сами, так и лица, представляемые ими, далеки от религии и добиваются организации общин, лишь как единственной формы национального объединения. В том же плане отмечаются попытки использовать религиозные общины в качестве своеобразных посредников между «еврейской общественностью» и Советским правительством по вопросам национального и государственного самоопределения.

Попытки некоторых руководителей еврейских религиозных общин придать синагоге характер чисто религиозный встречают со стороны националистически-настроенных элементов резкое сопротивление и обвинения в проведении «ассимиляции» еврейства и фактическом уничтожении его как национальности. Борьба с указанными особенностями при таком положении, когда синагоги существуют совершенно самостоятельно, крайне осложнена.

По мнению Совета, сейчас назрела потребность в создании Всесоюзного религиозного центра.

Указанный центр должен быть не только консультативно-религиозным (это соответствует вековым традициям иудаизма), но главным образом административно-религиозным центром.

Возглавленный признанными авторитетными еврейскими религиозными деятелями, реалистически оценивающими положение, такой центр должен будет свою работу направить на то, чтобы лишить еврейские религиозные общины их политической и национальной окраски.

В этом плане Совет намечает созыв в Москве в 1946 году совещание наиболее авторитетных деятелей еврейских религиозных общин, которое изберет Главного раввина СССР, Совет при нем и выработает единый устав для религиозных общин.

В качестве общего мероприятия, которое надо распространить на все религиозные культы, Совет считает необходимым издание Постановления Совнаркома СССР, дающее им права, аналогичные предоставленным Русской православной церкви. Проект по этому вопросу прилагается Председатель Совета по делам религиозных культов при СНК СССР Полянский»[25].

Из приведённых выше данных можно заключить, что в СССР к концу 1945 года протестантские религиозные организации (лютеране, Евангельские христиане и баптисты) по количеству общин среди неправославных религиозных организаций занимали первое место – 2733 общины и кирхи. На втором месте – католики (1700 костёлов), на третьем – мусульманские мечети (500 фактически действующих мечетей). В то же время все религиозные организации, в том числе и протестантские, жёстко контролировались органами государственной власти. Контролировалась как сама структура религиозных объединений, так и их деятельность. В случае с лютеранскими церквями евангелизационная практика была просто отменена, в отношении баптистов и лютеран предпринимались действия, имевшие своей целью уменьшить привлекательность евангелизационной деятельности протестантов среди населения путём структурных изменений внутри самих религиозных организаций. В то же время имеют место некоторые уступки верующим. Отмечается привлекательность протестантизма, в частности Евангельского христианства и баптизма, для интеллигенции и студенческой молодёжи. Среди факторов, способствующих успехам евангелизационной деятельности протестантов, отмечаются такие, как «специфический подход и особые методы баптистской религиозной пропаганды вообще, а также упрощенный богослужебный ритуал, не требующий больших материальных затрат»[26].