Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование

Подобное описание, если оно претендует на ценность в качестве доказательства оккультного влияния евреев, является парадоксальным. Все названные евреи или, более точно, все публичные лица, которым было приписано еврейское происхождение, действующее в качестве природы, как раз и слыли евреями; однако же аксиома конспирационистской теории гласит, что еврейская власть осуществляется оккультным способом и что поэтому истинных ее держателей защищает тайна. Короче говоря, перечисление лиц, хорошо известных как евреи или имеющих еврейское происхождение, отнюдь не может удостоверить фундаментальную гипотезу теории всемирного еврейского заговора, а именно – гипотезу о том, что ход истории направляется меньшинством, состоящим из безвестных евреев, социально невидимых.

В самом деле, обнаруженные и названные евреи, будучи видимыми, могли бы являться лишь исполнителями, эти евреи могли бы выступать только как фигуранты, никоим образом не правя таинственный бал мировой истории[394].

Но продолжим чтение текста Леона де Понсена. Он не только пытается выявить евреев-революционеров, чтобы придать какую-то связность теории всемирного еврейского заговора, но также ставит перед собой задачу раскрыть союз этих последних с евреями-финансистами, евреями-капиталистами:

На другом полюсе находятся таинственные люди из мира международных финансов, те, кто создали Версальский договор, те, кто стояли за недавним английским разгромом, те, кто руководят американскими судьбами и являются ныне хозяевами Германии, те, кто финансировали русскую революцию и поддерживали пятилетний план, те, за кого выступают банки, пресса, телеграф, радио, те, кто, следовательно, командует общественным мнением, являясь невидимым правительством, стоящим за видимыми правительствами. Это:

Интернационал Золота.

Интернационал Золота и интернационал Крови, теоретически они противники, а фактически – союзники; и тем и другим руководит элита евреев[395].

Этот тайный альянс, увенчанный космополитической аристократией, позволяет предположить существование характерной идентичности «еврейской расы» – неотделимой от «еврейской религии»[396] – и на данном основании предположить разрыв между меньшинством, евреями, и большинством человечества, неевреями, причем этот разрыв немедленно интерпретируется в терминах конфликта, вновь делающего очевидным расовую войну:

Пятнадцать миллионов человек, людей умных, людей упорных, людей увлеченных, объединенных, несмотря на внутренние разногласия, против мира неевреев узами расы, религии и выгоды, ставят на службу мессианской мечте самый холодный из позитивизмов и трудятся, сознательно или бессознательно, во имя утверждения концепции мира, противоположной той, которая в течение двух тысяч лет являлась идеалом западной цивилизации. Пятнадцать миллионов человек оказывают на общественное мнение влияние, пропорционально совершенно несоизмеримое с их численностью, ибо они занимают на Западе жизненные центры мысли и действия. Пятнадцать миллионов человек, одна раса, одна религия; религия, способствовавшая созданию расы[397].

Л. де Понсен уточняет далее последнее утверждение, на которое его вдохновили, как кажется, некоторые замечания Бернара Лазара[398]:

Именно этот союз религии и расы создал современного еврея[399].

В этом «введении» к книге «Евреи, хозяева мира» формулируются две основные модели самолегитимизации современного антисемитизма: