Читаем Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога полностью

Давайте взглянем на этику в науке. Большинство ученых, в целом, согласились бы, что наука говорит нам о том, как делать бомбы, но не о том, следует ли нам воевать. Следование одним только фактам может быть частью вашей этики, но одних фактов недостаточно. Многие духовные традиции предлагают помогать другим, вести себя «добродетельным», а не зловредным образом. Для многих этих понятий достаточно, поскольку они дают ясные указания о том, что делать и чего не делать. Однако, такая этика зачастую расходится с тем, что нам известно о мире сновидения и физической вселенной. Беглый взгляд на экологические, национальные и международные проблемы показывает, что нам необходимы новые подходы, чтобы ладить друг с другом и с природным миром. Чтобы создавать мир, который «работает», каждому нужно быть в контакте со своим собственным ощущением того, что стоит за мирозданием.

<p>Сцепленное со-творение</p>

Единственное, что я знаю наверняка из собственных «переживаний создателя вселенной» и аналогичных переживаний других людей, а также из моей практики и работы с конфликтами по всему миру состоит в следующем: то, что вы переживаете, переживает вас. Это подразумевает, что до того, как вы способны что-либо видеть, оно сперва уже «заигрывало с вами». Наблюдатель и наблюдаемое переживают друг друга. Применительно к людям, если ваше лицо меняется, то лицо другого человека тоже меняется. Я называю эту связь между наблюдателем и наблюдаемым «сцепленным (entangled) со-творением»[24]. Когда мы меняемся, лицо поля тоже выдумывает изменения. Вы ложитесь спать и видите во сне фигуру или событие. То, что вам приснилось, уже переживало вас и соответствующим образом меняется, как вы можете увидеть в сновидениях следующей ночи. То же самое справедливо и в квантовой физике. Вы смотрите на электрон одним способом, и он кажется частицей. Вы смотрите на него, так сказать, под другим углом зрения, и он выглядит как волна.

Сцепленное со-творение

Сцепленное со-творение проявляется в психологии сновидений. То, что вы создаете, изменяет вас, и то, что вы делаете, изменяет его. Иными словами, вместо создания нам следует использовать термин «сцепленное со-творение». Мы создаем нечто, остающееся сцепленным с нами и потому влияющее на нас. Оно реагирует на нас, и мы реагируем на него. Мы знаем это из истории. По мере того, как мы меняемся, меняются и наши концепции реальности и физики. Когда человечество становится старше, меняются и его образы божественного. Эти образы, в свою очередь, влияют на нас, и мы меняемся… и так далее.

<p>Ум, стоящий за процессом</p>

Этот процесс создания – обратной связи – воссоздания можно видеть в наших зигзагах от одного направления к другому в течение всей жизни. Сами зигзагообразные пути являются сцепленными и со-творческими. В конечном счете, в индивидуальной работе, в работе с отношениями и с организациями оказывается, что пути организует Большое и, или процессуальный ум – последовательный направляющий принцип поля. Имена, которые дают процессуальному уму, различаются в зависимости от культуры и времени. Например, в разных местах этой книги я говорил об Ункулункулу, природе Будды, Боге, Иисусе, Аллахе, сознании Дзэн, тотемных духах и прочем. Независимо от этих и других имен, процессуальный ум представляет собой поле силы, стоящее и за историей, и за ее рассказчиком. Обычно мы переживаем себя только в качестве рассказчика, не осознавая, как влияет на нас рассказываемая история. Более того, мы в еще меньшей степени чувствуем силу процессуального ума, которая дает начало и рассказчику, и истории, и наблюдателю и наблюдаемому, и верующему, и образу божественного. Нам нужно помнить, что образы и истории со временем меняются, факты и формулировки высших принципов меняются с развитием обществ, но стоящие за ними организующая сила и направление поля земли меняются меньше или вообще не меняются. Из индивидуальной психологии и физики частиц, из работы с организациями и международными конфликтами мы знаем, что результаты создает и ограничивает направление и и фоновое поле процессуального ума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука