Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Работая над своим процессуальным умом, я обнаружила, что глубочайшая часть меня находится в моих ногах! Они шли к центру земли, который заставляет меня танцевать. Тот танец позволяет мне перемещаться между сторонами: тянущим и сосредоточенной природой. В тот момент танца я могла видеть эти две энергии и танцевать между ними. Обе правы, нервозный, тянущий и сосредоточенная самость. Мне кажется, что если на меня будут нападать за то, кто я есть, моим ответом будет присоединяться к этому нападающему (чтобы были услышаны все голоса), а также тянуть энергию нападающего ближе ко мне приветственным, сосредоточенным образом.

А что я могу делать для моей прапрабабушки? Гордиться собой».

Я сказал этой студентке: «Хорошо, давайте попробуем. Можно я буду на вас нападать?» С ее согласия, я стал слегка нападать на нее, указывая на нее пальцем и ворчливо высказывая какое-то критическое замечание. К моему удивлению, она посмотрела на меня и вдруг «притянула» мой палец ближе к себе и, подобно мастеру айкидо, начала меня крутить вокруг себя! Она казалась мне своего рода мастером единоборства, вытягивающим энергию из моего критикующего пальца и вращающим меня по кругу. Когда у меня порядком закружилась голова, она остановилась и улыбнулась. Она была «горда» собой, а я чувствовал себя одним из ее будущих студентов.

С согласия студентки я рассказываю об этих переживаниях, так как хочу показать, как энергия предка (напряжение) и круглая центрированная часть этой студентки (которая противилась напряжению прапрабабушки) обе преобразовались, в своего рода, круговой танец айкидо. «Танец» ее процессуального ума притягивал и кружил нападающего (меня). Я также рассказываю это для того, чтобы показать, как неразрешенная проблема истории коренных жителей Америки пытается сновидеть свой путь к завершению, отчасти через телесные симптомы этой студентки.

Другие участники занятия рассказывали мне, о чем просили их предки. Вот, что они говорили:

♦ «Беречь мир».

♦ «Прислушиваться к детям; не пренебрегать мнением ребенка».

♦ «Мой двоюродный брат хотел, чтобы я пробежал марафон, который он не мог пробежать».

♦ «Быть более увлеченным, более увлеченным… всегда».

♦ «Мой дедушка погиб на войне, и он просил меня выяснить, как объединить людей».

♦ «Моя японская бабушка просила голосовать за определенного кандидата в президенты, который сосредоточивается на проблемах бедных. Мне нравился другой кандидат, но моя покойная бабушка хочет этого человека».

♦ Мой дедушка, который погиб на Второй мировой войне, прислал мне послание: «Береги и охраняй жизнь. Мы все люди, и нет никакого дела, стоящего того, чтобы за него кого-либо убивать».

♦ «Мой дедушка был алкоголиком. Он был самым ранимым человеком в нашей семье. Он сказал, что хочет более доброй поддержки для ранимых душ».

♦ «Мой дедушка был успешным овцеводом, потерял все и умер в приюте для душевнобольных. То, что он умер в этом заведении, было семейной тайной. Он похлопал меня по плечу и попросил, чтобы его снова приняли в семейный круг. Я сказал – добро пожаловать».

♦ «Я работала со своей покойной еврейской бабушкой. Она хотела бы видеть мир, где люди не боятся и испытывают гордость. В тот момент, когда бабушка говорила мне все это, зазвонил мой мобильный телефон. Это была моя тетя – дочь моей бабушки, которая звонит мне, самое большее, раз в год».

Нелокальность

Сильные переживания предков кажутся вневременными или могут давать нам возможность выходить из локального времени и пространства, в котором мы живем. Эта последняя история о бабушке женщины, которую я буду называть Ди, указывает на невероятную связь с теткой – одной из дочерей бабушки. Была ли тут какая-то возможная нелокальная связь через пространство и время в США и мировой истории? Суть в том, что послания предков – это не конец, а начало нашего будущего.

Так или иначе, но на следующем занятии синхроничность бабушки Ди пошла еще дальше. Ди рассказала об удивительном событии.