Прозрение

Поэтому многие действия людей определяются этим приобретением эволюции – игрой. Таким образом, игра – это и дело, и жизнь, и поведение, и общение. Здесь везде человек видит возможность определенного выигрыша. Но тогда и поездка на машине, и семейная жизнь, и воспитание детей, и многое-многое другое – всё, что делает человек, есть игра. Воистину: «Что наша жизнь? Игра!» Но что не является игрой? Только то, без чего человек не может существовать как биологический организм и что не в его власти изменить, когда нет возможности выбирать. Это обобщение показывает, что игра совсем не обязательно предполагает удовольствие или веселье, а часто требует отдачи всех сил и умения.

«Термин «игра» многофункционален и включает в себя множество игр разнообразного назначения: детских, компьютерных, «карточных», деловых, производственных, психологических и др. Все понимают такие выражения, как «игра природы», «игра случая», «игра судьбы». Игрой также называем театрализованные представления, спортивные состязания [1]». Есть даже раздел математики – теория игр.

Так что для социальных систем, для человека игра это палка с двумя концами. С одной стороны это развитие детей, творчество («что там, за горизонтом?»), удовольствие, культура. С другой – обман в игре, азартные игры и игромания, политика и война, всевозможные интриги в борьбе за власть и, вообще, за собственное благополучие, часто в ущерб другим людям [2].

Учитывая такое существенное значение игры для людей, необходимо ее как-то оптимально встроить в социальную систему. Вспоминая заявленную цель существования этой системы, видим, что область игры делится на две части, одну из которых надо ограничивать, а другую развивать. И опять. Этим делом надо заниматься немедленно.

В основе игры лежат инстинкты, которые в ней проявляются и совершенствуются. Это упражнение наследственных механизмов поведения. Игра – это высшее проявление человеческой сущности, так как она определяет любопытство. А любопытство есть источник любого творчества. Творить же, создавать, строить может только человек.

14 . Война и армия

Исторический факт – социальные системы не могут жить без войны. И люди всегда пытались объяснить «объективные» причины возникновения войн. Придумать, обосновать возможность обходного пути, без войны. Мы приведем лишь один эпизод, попытки не то, чтобы решить эту проблему, а хотя бы обосновать причины этой прискорбной неизбежности. После окончания Второй мировой войны создавалась организация объединенных наций (ООН), и для обоснования принципов ее создания привлекались многие выдающиеся ученые. Как избежать войны в будущем? А этот вопрос был задан и А. Эйнштейну еще в начале 30-х годов, когда Вторая мировая война еще не началась. Но он физик, и этот вопрос задан явно не по адресу, но в надежде на мощь его интеллекта, на его эрудицию и великую способность мыслить объективно. И он обратился к З. Фрейду, как весьма знаменитому психологу, и поставил этот вопрос перед ним.

Вот фрагменты этой переписки с моими комментариями.

Из письма Эйнштейна (30 июля 1932 года):

«Политика вскармливается интересами торговли или предпринимательства. Я имею в виду вполне определенную, малочисленную группу индивидов, которые, пренебрегая моралью и ограничениями общества, рассматривают войну как средство продвижения собственных интересов и укрепления их персональной власти.

Как следствие, рождается трудный вопрос: как возможно, что эта малая клика подчиняет волю большинства, вынужденного нести потери и страдать в войне, в угоду их персональным амбициям?

…почему человек позволяет довести себя до столь дикого энтузиазма, заставляющего его жертвовать собственной жизнью? Возможен только один ответ: потому что жажда ненависти и разрушения находится в самом человеке».

Из ответного письма З. Фрейда.

«Конфликт интересов между людьми в принципе решается посредством насилия. В этом человек не изобрел ничего нового, то же самое происходит и в мире животных.

Представляется, что любые попытки заменить грубую силу властью идеалов в современных условиях фатально обречены на провал. Нелогично игнорировать тот факт, что право изначально было грубым насилием, и до сего дня оно не может обойтись без помощи насилия.

Таким образом, целая гамма человеческих побуждений может стать поводом для вовлечения нации в войну; для этого используется мотивация высоких и низких побуждений, причем как явных, так и не артикулированных. Среди этих побуждений жажда агрессии и разрушения, несомненно, присутствует; ее распространенность и силу подтверждают неисчислимые жестокости истории и повседневная жизнь человека.