Прозрение

Но нет никакой системы аксиом в существующих построениях, этики, морали и социологии, полноту которой надо было бы доказывать. То есть, нет научного обоснования этих исследований. И если отбросить всю придуманную псевдонаучную терминологию, то все эти мысли об этике и соответствующем государственном устройстве оказываются беллетристикой. Да, иногда в этой «беллетристике» встречаются великие мысли. Они часто и определяют исторические изменения в обществе. Но всегда (не было исключений!) оставалось сомнение в правильности осуществляемых перестроек и реформ. Всегда оставались вопросы: «А правилен ли выбранный путь? А куда этот путь нас приведет? И т.п.» Но часто все сомнения отметались, и … великая богиня Глупость торжествовала. «И ведь не найти на земле ни веселья, ни счастья, которые не были бы дарами Глупости. Не только большинство людей заражено глупостью, но и целые народы». – Эразм Роттердамский.

Далее следует сакраментальный вопрос автору: «А Вы что предлагаете?»

По большому счету, Я предлагаю сужение границ хаоса, который царит в социальных системах настоящего времени. Конкретные рекомендации по оптимизации управления приведены выше на основании необходимости действия алгоритмов самоорганизации.

Повторим, что действия всех людей системы делятся на две области: обязательную и свободную. Человек включен в ту или иную область в течение некоторого ограниченного периода времени. Обязательная работа – это работа «винтика» в государственной системе. В одном из подразделений ее основного цикла функционирования. Так как этот цикл предельно строгий, то никакой свободы, хаоса здесь не допускается. Нарушение правил этой работы наказуемо. С точки зрения этики подразумевается, что эта обязанность наложена на человека справедливо.

Остальное время свобода человека ограничивается только нормами морали и другими, принятыми в данном обществе нормами поведения. Хорошо, когда эти нормы основаны на прошлом опыте человечества и, конечно, не ограничивают «права человека».

Причем основной нормой морали должно быть стремление к творческому труду и упорядочению текущей жизни общества. Последнее имеет в виду борьбу против естественного нарастания беспорядка.

Литература к части II

1. Кронин С.И., Шарипов Э.И. Режиссура социальных игр. Издательство: КСП+, 2002.

2. Хейзинга Йохан. Homo Ludens (Человек играющий). М:, Прогресс, 1992, 464 с.

3. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. – М:, Эксмо, 2008.

4. История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

5. Погорелый Д.Е., Фесенко В.Ю., Филиппов К.В. Политология. – М:, Эксмо, 2008.

6. Черчилль У. Мускулы мира. – М:, Эксмо, 2010.

7. Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. – Спб.: Прайм – еврознак, 2001.

Послесловие

Список основных идей

Выбраны идеи, которые, по мнению автора, научно обоснованы. Никаких досужих мнений здесь нет.

Дарвинизм.

1. Установлен закон природы о необратимости вероятностных явлений реального мира.

2. Альтернатива этому закону в дискретности явлений реального мира. Алгоритмы эволюции: размножения и отбора, накопления опыта, восстановления испорченной информации, накопления и распределения энергии.

Алгоритм накопления опыта. Эволюция биосферы идет по пути последовательного усложнения организмов и необратима вследствие действия этого алгоритма. Этот алгоритм с течением времени стабилизирует систему, формирует ее характерные отличия от других систем, индивидуальность. Биохимия этого алгоритма, видимо, заложена в структуре хромосом.

3. Ответы на некоторые проблемы дарвинизма. Почему изменчивость разных структур организмов различна? Отсутствие переходных форм видов. Как возникают формы, которые не могут быть получены плавным переходом? Почему не существует корреляции между количеством генов и сложностью организма.

4. Топологическая (плавная) изменчивость, как основной тип изменчивости организмов в природе.

5. Эволюция возможна и на другой элементной базе. Такими элементами могу быть не только организмы, а и другие объекты, например, некоторые технические объекты (автоматы).

6. В природе выживают не самые приспособленные (сильные, хитрые и проч.), а все, кроме неприспособленных.

7. Естественный отбор давно уже не действует на человека, как на биологический вид, потомство дают практически все индивиды, вне зависимости от приспособленности к условиям окружающей среды.

Социальные системы