Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Индивида условно можно понимать как «групповое» существо» – с одной стороны или как «единицу» группы. Выполняя ролевую функцию, он идентифицирует себя с интересами группы, этим признавая свою личную заинтересованность в единении. С другой стороны – группа вырабатывает сознательно либо бессознательно «кодекс», заинтересованности друг в друге на основе симпатий и эмпатий, что соответствует представлению о «духовном коммунитете» В. Вундта.

В тоже время «коллективная психика» в которой индивид выступает как индивидуальность, (по мнению некоторых авторов) не более чем маска, которая инсценирует индивидуальность, в соответствии с ролью, которая подсказана и ожидаема «коллективной психикой» и должна рассматриваться как социальный конформизм, как следствие требования к приспособлению и потребностям существования экзистенции. Создаётся «общественная личность» с её атрибутом – невозможности полной самоидендификации, в понимании самоутверждения сознательной сущности.

В изложении основной темы заслуживает определённого внимания понятие наличного сознания, как атрибут присутствия в настоящем, образно понимаемое «оком сознания», но по сути представляющим психическую жизнь индивида, которая как «представительный орган» констатирует присутствие, выделяет, представляет в экзистенциальном сознании бытие Я индивида и «другого мира».

*

Экзистенциальный анализ это антропологический тип научного исследования на основе феноменологического подхода. Этимологический тип исследования психической жизни индивида, как сущностная оценка значения и характеристика человеческого бытия, находится в прямой зависимости от представления экзистенциального существования индивида с его атрибутами на основе основных категорий экзистенциализма.

В нашем имманентном мире через деятельность трансценденции в её атрибутах творческой активности деятельности открывается тайна бытия – тайна любви.

Онтологическое развитие от рождения до смерти сопровождается этой важной категорией бытия-в-мире в психической жизни индивида. «Любовь к матери, родным, близким, партнёру, детям и «к себе» во всём их многообразии, через внутреннюю силу моего «Я» навязывает мне существование мира, в котором есть добро и зло».

«Я» – носитель и вектор в метафизическом бытии психической категории «Счастья и Любви» и в индивидуальном бытии становится категорией смысла жизни…».

Заключение

В изложенном материале автор не претендует на полноту раскрываемой темы. Отбросив описательный принцип исследования, он применил методологический подход с многоосевым, многоуровневым структурированием, принятым в онтологической феноменологии, на основе феноменов, принятых понятий, категорий и атрибутов экзистенциального анализа.

Бытие индивида представлено трансценденцией экзистнциальной сущности в её категориях и атрибутах как бытие-в –мире в присутствии за его пределах в отношениях с действительностью через категорию «Я», диалог экзистенции с миром в поиске смысла существования. Брошенный в действительность индивид встречает себя в поле сознания как личность.

«Окружающий мир – это понятие уместное исключительно в духовной сфере» по мнению Э.Гуссерля. Индивид, как субъект, сам себя выбирает в столкновении и противостоянии с действительности во всех её формах.

Метафизическое пространство обусловлено интенциональностью с духовным представительством на основе воли в диалоге с бытиём посредством языка в психодинамическом стоянии.

Осознание происходящего в поле сознания, как присутствие, определено имманентным состоянием экзистенциального сознания как категорией сущности через его экзистенциалы.

Многообразие психической жизни в его метаморфозах как метафизическое бытие выходят в действительности за рамки фактов и законов природы, где он находит «правду о себе и через правду приходит к правде о других».

В общепринятом понимании психика выполняет важную функцию защиты и охраны наличного бытия человека и мы должны рассматривать её как представителя и стража витального состояния человека.

Патопсихология души.

Экзистенциально-психологический анализ

Санкт- Петербург

2020 год

От автора

Этот научный опыт есть очередная попытка совершить научное исследование человеческого бытия методом экзистенциального анализа.

На протяжении многих лет работы врача-психиатра он искал объяснения психических расстройств у своих пациентов. И только по прошествии многолетней практики и поиска в трудах выдающихся ученых, он приблизился к пониманию трагедии душевных расстройств у них.

Автор в изложении основной темы опирается на системный подход экзистенциального анализа Мартина Хайдеггера, а также его последователей: Карла Ясперса, Альфреда Лэнгли и других ученых.

Автор благодарит их за искренность и помощь в написании этой книги.

P.S. В книге не указываются личные данные пациентов, а также автор уклоняется от прямого цитирования других исследователей и философов, стоящих на экзистенциальных позициях.

В предлагаемом труде использован материал из ранее изданных книг автора.

Патопсихологический анализ