Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Исходя из методологического принципа, автор предлагает отказаться от термина экзистенциальная психопатология. Автор основывается на положении К. Ясперса, что экзистенциальный анализ базируется на субъективизации жизни как конститутива, что выражается в единстве индивида и его феноменологического мира.

Психопатология – психиатрическая, медицинская категория, которая объясняет и устанавливает психическое расстройство у человека. Её сущность – феноменологическое объяснение человеческого бытия при расстройствах психической деятельности на момент обследования для установления диагноза и поиска лечения.

Многовековая история формирования психиатрии как медицинской дисциплины базировалась на описательном методе с выделением признаков психической деятельности в определенные категории для установления психических расстройств.

Индивид при таком методологическом исследовании не рассматривается как уникум, становится структурированным на составляющие, теряя свою сущность.

Психопатологические феномены иллюстрируют Patos психического заболевания. И только последнее время благодаря бурному развитию психоаналитического и экзистенциального анализа психопатологическая феноменология как инструмент получила заслуженное место в исследовании

душевных нарушений.

Все новое – продолжение и развитие, начавшегося ранее, в прошлом, уже состоявшемся, где можно найти много нового. История формируется на основе фактов и позволяет, анализируя тенденции развития и опираясь на прошлое, видеть будущее.

Первый период психиатрической помощи – «Усмирение и презрение».

Болезнью называли «уклонение от нормального жизненного процесса жизненного процесса, происходящего под влиянием ненормальных условий (болезненных причин) и нарушений регуляторной способности организма».

Второй период – клинико – наблюдательный. Преимущественно описательный подход к оценке и классификации.

Третий период – медико-социально-терапевтический. Нозологический принцип. Методы обоснованной и целенаправленной терапии и реабилитации. Развитие психофармакологии в 20 веке не только привело к целенаправленной терапии основных психических заболеваний, но и в фазе регресса основных признаков нарушений «увидеть» картину нарушений в их развитии.

Основные положения и понятия

М. Хайдеггер практически заложил основы экзистенциального анализа, которые он принципиально разделил на онтологическое направление, занимающегося рассмотрением бытия индивида вне природы и социальной детерминации, и персоналистическое направление, которое рассматривает индивида, как социальнодетерминированного, включенного в «мирность» атрибутами бытия.

Разработанные им общефилософские понятия он наполнил новым содержанием на основе феноменологического принципа и подхода.

Для понимания своего учения он ввёл основные атрибуты, категории, понятия и, которые он помещает во многоосевую структуру, в иерархической зависимости всех составляющих.

Разработанная им феноменология – это методологическое понятие, фундированное осознаваемыми актами экзистирования на основе феноменов, которые являются предметом экзистенциального анализа.

Общепринятой категорией является Бытие-в-мире, как осознанное принятие того что вне меня.

Своим учением М. Хайдеггер преодолел методологический подход психологов того времени о разделении мира на субъект и объект на бытие-в – мире как трансценденции и через эти понятия – «существование вместе с такими же как я существами».

Фундаментальное условие самой сущности индивида – это субъективность, как категория, стоящая над субъектом, имеющая свои атрибуты и стигмы.

Субъективность онтологична по принадлежности и по сути феноменологична априори. Феномены – это субъективная форма и структура существования, определяющие проект мира с одной стороны, как понятие, принятое в экзистенциализме и существование как бытие-в-мире и за пределами мира, – с другой. Эта имманентно заложенное условие существование индивида, определяется понятием трансценденция.

Это онтологическая категория, эндогенный психический феномен, интенциональный акт. И в рассмотрении основной темы займет ведущее место.

С другой стороны – существование есть феноменологический опыт, как предикт памяти, позволяет существованию обособиться от обязательного экзистированию в бытии и самому говорить за себя.

Феноменологический опыт, как «память сознания прошлого», представления о настоящем и проекция будущего определяет категорию сущности индивида, которая в экзистенциальном анализе некоторыми авторами представлена онтологическим понятием эссенция.

Эссенция – это знание о себе, опыт бытийности, нравственности, предикт совести. Она атрибут бытийности и обязана иметь интенциональную направленность, несёт качества пространственности и временности в бытии.

Понимаясь из сущности как атрибут , эссенция «творит свой мир», свои ценности.