Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Отсюда, имея заложенную природой основу в постоянном трансцендировании с интраспекцией в «мир», то есть за пределы своей сущности, исследователи называют этот атрибут экзистенцией сущности индивида.

Сущность с одной стороны – это всё то, что он уже был – это «память сознания», то есть, это то, что было. С другой стороны – это феноменологический опыт, который «есть» и его можно относить не только к прошлому, но и к настоящему, но и как предикту будущего. Сущность – базисная категория не только экзистенциализма, но и любого философского учения.

Бытие – в- мире подразумевает того что вне меня. С одной стороны индивид не может выйти за пределы своей сущности как его онтологический опыт и сам себя выбирает в открывающемся ему мире.

*

Бытие-в-мире подразумевает осознавание, как «принятие того что вне меня».

«Схватить в целостности и единстве переживания нерациональный мир, рождающийся в сознании шизофреника, невротика, ребенка» (по К. Ясперсу), невозможно без основной категории экзистенциального анализа

– экзистенциального сознания.

«Всякое сознание есть сознание какой-то вещи. Это значит, что нет сознания, которое не полагало бы трансцендентного объекта, или, что у сознания нет «содержания». (Э. Гуссерль).

Этот уровень есть трансцендентное сознание, которое выступает как безличностная спонтанность, как атрибут и в экзистенциальном анализе

называется «полем сознания». Оно оформлено отражением вещей внешнего мира, полученных в результате воздействия на рецепторы индивида.

На ранних этапах развития индивида идет накопление бытийного опыта. Он овладевает жизненным индивидуальным пространством, наполняет его социальными ролями. Эти представления, как смысловые структуры несут интенциональное значение своей значимостью для бытийности.

Атрибутом бытийствующей экзистенции выступает система смысловых отношений, которые формируют устойчивые связи – экзистенциалы.

Система смысловых отношений (экзистенциалов) подразумевает

спрашивание – атрибут экзистенции. Спрашивание определяет связи и

отношения в выборе возможности экзистирования в бытии-в-мире, то есть деятельности, как онтологической сущности.

Всякое спрашивание есть познающее искание. Имманентно ему присуще атавистическое качество, существа человека – интуитивное сознание. Оно онтологично, присуще каждому, но присутствует в сознании у каждого индивида в разной степени. Этот феномен образно называют интуитивным чутьем.

Методологическую картину экзистенциальной сущности необходимо дополнить категорией самости.

Самость , экзистируя, приобретает в поле сознания категорию – феномен самосознания. Оно сопровождает имманентную бытийность своими атрибутами, как самоощущение, самосозерцание.

Фактичность самосознания представлена с феноменом самочувствия, как телесной составляющей, принадлежностью к бытийности, категорией присутствия.

При видимой пространственной определенности самосознания «внутри» поля сознания проект сопровождает бытийность. В зависимости от нахождения индивида в экзистирующей бытийности, самосознание находится в состоянии запрошенности «временностью», обязательным атрибутом экзистенции бытия. Запрашивая себя, индивид строит отношения к себе самому, находящемуся в поле сознания, в его проекте и в этом отношении он имманентно относит себя к «иному». В горизонте проекции сознания экзистирующая сущность присутствует в том «хронотропе» запрошенным тем смысловым содержанием, которые определены понятием конституируемых смыслов, которые определяют отношения к фактичности, то есть обязательным условием – сознаванием прошлого в настоящем. Этот фундаментальная категория – экзистенциальная амбивалентность, к которой мы будем обращаться неоднократно в изложении основного материала.

Осознавание бытийности, как присутствия и отнесением к временности и пространственности, как феноменами, фундирована потребностью

исходящей экспликации времени, как «горизонта» понятности и временности.

Понимание самого присутствия, как сознания бытийности – есть экзистенциальное бытие.

Присутствие экзистенциально подразумевает индивидуальное пространство, как категорию и как атрибут бытия сущего, которое как присутствие наполнено смыслом.

В своем онтогенезе индивид к году интуитивно осознает «других», их наличность и причастность к себе. К пяти годам индивид формирует представление о себе в «мире» его окружения – микросоциуме. Он начинает борьбу за пространство вокруг себя. Самосознание, как трансценденция обязывает утверждать свою экзистенциальную сущность.

В юности индивид активный участник «социальных игр», носитель категории «Я» в поиске согласия с самим собой.