Психическая энергия: превращения и истоки

*** Интерес доктора Юнга к алхимии и его напряженная работа, связанная с подбором и переводом редких и труднодоступных текстов, должно быть, вызывает недоумение у тех, кто не понимает, почему он решил потратить столько времени и энергии на изучение столь невразумительного и запутанного материала. Доктор Юнг пришел к этому, лишь обнаружив в сновидениях своих пациентов символы и темы, напоминающие алхимические фантазии и идеи. Он осознал, что алхимики своими любопытными и часто странными экспериментами в действительности изучали содержание собственного бессознательного и процессы, представлявшиеся им спроецированными на материю — ту неизведанную и удивительную сферу, которая так глубоко очаровывала их.

Серьезный интерес алхимиков к экспериментам и необычным химическим реакциям, а также фантазии, которыми они окутывали вещества, в действительности отражают происходящее в пределах их собственной психики. Для большинства алхимиков эта тайна так и осталась не постигнутой. Однако некоторые из них, в особенности так называемые алхимики-философы, все же осознавали, что наблюдаемые в ретортах реакции одновременно протекают и в них самих, ибо они неоднократно заявляли, что «tarn physice quam ethice» («физическое такое же, как этическое»). Этот факт подтверждается и строгими наставлениями, встречающимися в литературе, которые предписывают алхимику добропорядочность, а также настоятельной молитвой, произносимой алхимиком в Aurora consurgens: «Очисти от ужасного мрака помыслы наши»3.

Однако, вследствие того, что алхимики не осознавали того факта, что на самом деле их занимала психологическая трансформация, а проецировали opus на проблему трансформации материи из неблагородного состояния в благородное, то и фантазии о наблюдаемых в ретортах реакциях излагались без всякой сознательной критики или коррекции. В результате алхимические тексты представляют собой довольно наивное описание деятельности бессознательного и раскрытие архетипической драмы в символической форме. Цель их состояла в поиске самого сокровенного из сокровищ, квинтэссенции, которую они называли различными именами: философский камень, золото, бриллиант и т.д. В переводе на язык психологии это сокровище означает неизвестную центральную психическую величину, которую Юнг назвал Самостью.

Темой моей книги в действительности также является такой поиск. Если бы во время ее написания я имела доступ к последним работам Юнга, то представила бы более исчерпывающее описание этого процесса. Однако, излагаемое мной, хотя и представляется поверхностным в сравнении с глубиной рассмотрения этого вопроса Юнтом, тем не менее в целом совпадает с его идеями. Это еще раз доказывает правильность и точность выбранного Юнгом пути. Он обучал своих учеников методу изучения бессознательного, и эта книга демонстрирует аналогичность результатов применения этого метода разными исследователями.

9 Я еще раз хочу выразить свое глубочайшее восхищение и уважение, а также непреходящую любовь своему учителю.

*** Известие о кончине доктора Юнга пришло в тот момент, когда я завершала работу над настоящим изданием. Человечество потеряло великую творческую личность, труд всей жизни которой безмерно обогатил наше понимание психики, особенно в том, что касается раскрытия функции религии в человеке. Однако люди, знавшие его лично, потеряли еще и искренне любимого друга, которого всем нам будет очень недоставать.

Нью-Йорк, 1961 г.

М.Э. Хардинг.

1. Zur Psychologie des Weiblichen, (Zurich, 1953).

2. The Living Symbol, (New York and London, 1961).

3. Aurora consurgens, 9, 4-я Притча; а также Psychology and Alchemy, p.259.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Эта книга была задумана в военные годы, среди грохота мирового катаклизма. Тем не менее день, за днем я работала за своим столом в полном одиночестве и спокойствии.

Окружающую меня тишину не нарушало ничто, кроме крика чаек и непреходящего шума волн Атлантического океана, разбивающихся о камни под моим окном. Казалось почти невероятным, что эти два аспекта жизни могут существовать бок о бок — прекрасная лицевая сторона и такая ужасная изнанка. Но разве это не картина самой жизни, а в особенности человека? Внешняя сторона — фасад цивилизации — выглядит такой гладкой и светлой. Тем не менее какие только дикие импульсы не скрываются за культурной маской сознания, какие только безжалостные чудовища не ждут своего часа, чтобы подняться из глубин, захватить власть в свои руки и сокрушить мир! Именно эти мысли вдохновили меня на настоящую книгу. Существует ли возможность более эффективного обуздания примитивной и бессознательной стороны человеческой природы или 10 даже радикальной ее трансформации? Если нет, то цивилизация обречена.