Читаем Психические вирусы полностью

Если такая «позиция» представляется вам безнадежно холодным расчетом, то следует помнить о том, что женщины подвергают испытанию мужчин не всегда сознательно. Просто таким путем пошла эволюция: гены, которые вынуждали женщин испытывать своих потенциальных партнеров, передавались чаще, чем другие. В результате, если женщине удавалось достичь определенной уверенности в намерениях мужчины до вступления в половой контакт, у нее появлялось ощущение, что все нормально.

ХИТРОСТИ

Этот текст не мог бы претендовать на точное и полное описание мужских и женских сексуальных ролей даже в том случае, если бы я мог посвятить этой теме всю книгу. Основные роли «настоящего мужчины», мужа / отца и отношения поклонника/испытательницы — это лишь схемы основных типов взаимоотношений мужчин и женщин. Однако для эволюции все способы равны. Не стоит удивляться, что определенные генетические «особи» в своем неудержимом стремлении к воспроизводству в процессе эволюции научились эксплуатировать своих партнеров, манипулировать ими, хитрить, обманывать их и обкрадывать.

Одним из видов таких манипуляций являются тайные половые связи. Что касается мужчин, то наиболее часто они выражаются в форме внебрачного секса. Интересно, что с генетической точки зрения у женщин нет причин расстраиваться по этому поводу, если мужчина, конечно, не полюбит другую женщину так сильно, что эта связь заставит его бросить свою семью[16].

Для женщин такая «хитрость» может проявиться в виде желания втайне от мужа-домоседа забеременеть от «настоящего мужчины», генетически стоящего выше. Но такого рода «хитрости» для генов женщины не так полезны, как для генов мужчины, поскольку шансы на генетическое усовершенствование потомства невелики, зато велик риск быть оставленной мужем. Поэтому это стремление у женщин едва ли будет столь же сильным, как у мужчин. Отсюда можно сделать вывод: «хитрость» сулит намного большее вознаграждение генам мужчины (отсюда и предрасположенность), чем генам женщин. Для мужчин оплодотворение любой дополнительной женщины увеличивает шансы появления на свет ребенка с их генами без каких-либо серьезных затрат с их стороны.

ЕЩЕ ОДИН НЕБОЛЬШОЙ ПЕРЕРЫВ: ЭВОЛЮЦИОННЫЕ «МОТИВЫ»

Перерыв, перерыв! Сделаем шаг назад. Ведь люди, которые заводят романы на стороне, вовсе не желают заводить детей, не так ли? Почему же я говорю, что люди пускаются на эти «хитрости», чтобы произвести большее число потомков, если известно, что им это не нужно?

Повторю: в рамках нашего рассмотрения мы не должны забывать об отличии между нашими сегодняшними осознанными мыслями и действовавшими в доисторические времена силами естественного отбора ДНК. Подсознательная склонность к измене в определенных обстоятельствах была заложена «в схему» головного мозга в результате эволюции — в результате того факта ваши далекие предки, обладавшие этой склонностью, вступали в контакты, конечным итогом которых являетесь вы! Несмотря на нашу мораль, этические нормы и идеалы, мы по-прежнему верны этим доисторическим программам. И основная работа этих программ заключается в том, чтобы привлечь нас, вскружить нам голову и «влюбить нас» в каких-либо людей. В результате естественного отбора люди стали обладателями необычайно сильных половых мотивов и влечений.

Когда же мы получили в процессе эволюции эти сильные сексуальные побудители, к ним были «присоединены» новые функции и механизмы. Так, например, в исследованиях ряда антропологов высказывается предположение, что одной из основных целей женской неверности была не столько беременность, сколько получение каких-либо других благ. В частности, таким образом женщина могла получить дополнительное питание для своих детей от «настоящего мужчины». И напротив, это положение показывает, зачем «настоящие мужчины» ходили на охоту. Охота была далеко не самым эффективным способом получения белка (собирательство в этом отношении может дать намного больше). Но в случае удачи «настоящий мужчина» мог заплатить мясом за благосклонность женщин всей деревни.

Кроме того, безусловно, мало что может помешать людям наслаждаться исключительно развлекательной стороной половой жизни во время досуга. Поскольку в процессе естественного отбора эволюция сделала так, чтобы «секс ради воспроизводства» доставлял людям очень сильное удовольствие, очевидно, что «секс ради секса» останется одним из самых любимых человеческих занятий, пока не поставит под угрозу наше выживание или воспроизводство.

ЭВОЛЮЦИЯ «ХИТРОСТЕЙ»

По мере развития стратегий полового общения, тактики наступления и обороны «обманщики» совершенствовали свое ремесло, а их потенциальные партнеры учились лучше их распознавать и обходить расставленные ловушки. Однако с генетической точки зрения обман прекрасно окупается, в процессе передачи генов он по-прежнему играет очень важную роль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука