Читаем Психические вирусы полностью

Вы никогда не задумывались, почему женщины так сильно нервничают, если их партнеры не звонят им более недели? Для женщин это является свидетельством того, что надежность и безопасность их текущей связи поставлена под угрозу, а они обладают сильной генетической предрасположенностью к постоянным отношениям. Защитные механизмы психики начинают действовать. Даже эмоционально зрелые и доверяющие своим мужчинам женщины не могут не испытывать беспокойства — такой силой обладает это первобытное чувство.

Как правило, женщины подвергают потенциальных партнеров испытаниям, желая убедиться, что они действительно им преданы и не собираются их обвести вокруг пальца И это «работает».

На протяжении нескольких последних столетий на эти стереотипные виды сексуального поведения оказала сильное воздействие эволюция мемов. Мужчины и женщины уже не воспроизводятся столь же успешно, как прежде, они намного чаще разочарованы своими отношениями и дезориентированы. Все это происходит по мере того, как схемы существования в первобытном обществе, к которому мы приспособлены, постепенно вытесняются невероятно сложными и мощными культурными факторами. Но вопреки всему описанные выше мотивы и поведенческие установки по-прежнему сохраняют свое значение. Психические вирусы используют их в своих целях.

Различные современные культуры выработали разные сексуальные нормы, и поэтому мужчины и женщины в разных странах обладают различными поведенческими установками. В Швеции, стране социальной демократии, женщины обладают большой экономической независимостью. Они пользуются большей степенью сексуальной свободы, чем женщины других стран. Поскольку их безопасность и уверенность в завтрашнем дне не зависит от мужчин, шведские женщины могут не подвергать своих потенциальных партнеров испытаниям, в ходе которых можно было бы проверить их приверженность и щедрость. Вследствие этого среди женщин Швеции наблюдается больший промискуитет, чем среди женщин других стран. Как свидетельствуют исследования, девственность потенциального партнера представляет для шведских мужчин, по сравнению с другими культурами, относительно малую ценность. Шведские мужчины, в свою очередь, отстают от всего мира по показателям насилия; поскольку женщины более доступны, мужчинам не нужно совершать грубые и рискованные поступки «настоящих парней», которые обусловлены генетическим стремлением занять более высокое положение в иерархии власти и в результате завоевать большее число женщин. Жестокие юридические санкции за преступления против личности становятся излишними.

В Саудовской Аравии, где к вопросам секса относятся очень строго, мы наблюдаем прямо противоположную картину. Экономическое положение женщин в большой степени зависит от мужчин. Возможность свободной половой жизни для женщин этой страны весьма ограниченна. Девственность высоко ценится мужчинами в своих потенциальных партнерах. Преступления, связанные с насилием, не являются редкостью — это реликт доисторических времен, когда подобное поведение увеличивало шансы мужчины на половой контакт с женщиной. В качестве реакции на высокий уровень преступности в стране введены жестокие наказания.

Доступность секса является движущей силой, которая стоит за многими аспектами нашей культуры.

При описании той или иной культуры мы можем установить следующую причинно-следственную связь: с одной стороны, такой фактор, как доступность женщин, с которыми мужчины могут вступить в половую связь, а с другой — преобладающие сексуальные нравы, уровень насилия, а также законы и меры наказания. В Соединенных Штатах основные изменения сексуальных норм поведения произошли 1960-х годах, во времена «свободной любви», когда поколение беби-бума и его молодые женщины «сделали свое дело» в сексуальном отношении, и в 1990-х годах, когда из страха перед СПИДом женщин наставляли: «Просто скажи „нет“ и воздержись от секса». Этому изменению сопутствовал рост насильственных преступлений, совершаемых мужчинами, в полном соответствии с нашей моделью.

СЕКСУАЛЬНЫЕ «КНОПКИ»

Давайте перечислим те чувствительные точки, или «кнопки», возникновение которых мы связываем с половым влечением и сопутствующими ему ролями. Первые три «кнопки» принадлежат главным образом мужчинам, тогда как вторые три женщинам. Тем не менее, поскольку эволюция больше похожа на хаотичную сборку и приспособление лишних деталей и в этом процессе важное значение имеют брачные стратегии ниши, это разделение оказывается размытым: нередко встречаются мужчины с «женскими» кнопками и женщины с «мужскими». В конце концов, оба пола принадлежат к одному виду!

Власть

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука