Психический мир будущего

Если не учитывать паралогического символизма, эта идея Д. явно предвосхищает эмбриональную тканевую терапию, которая сегодня актуально обсуждается как метод лечения при болезни Паркинсона, Альцгеймера и при обширных мозговых дефектах. Суть терапии заключается в том, что эмбриональная ткань недифференцирована и принимает морфологическую структуру всякой ткани, в которую имплантирована. При лечении болезни Паркинсона она вводится в черную субстанцию мозга, а при болезни Альцгеймера — в область задних отделов левой лобной доли.

К., студент шестого курса медицинского института, испытывает мучительные и странные навязчивости. Он начинает ощущать, как автомобили (обычно легковые иномарки), проезжая рядом, забирают его конечности, руку или ногу, к которым в этом случае следует прикасаться, тогда они возвращаются. Выходя из электрички, он забывает «себя» и возвращается, чтобы себя вернуть. Для этого следует взглянуть на место, на котором он сидел. Однажды, присутствуя на вскрытии в морге, он забыл свой взгляд в мозгу трупа, которого вскрывал патолого анатом, и вечером вынужден был вернуться, используя различные ухищрения договорился с охранником морга, чтобы «забрать свой взгляд обратно». Проходя через дверь, он почувствовал прилипание головы к притолоке и посмотрел на нее, чтобы «забрать голову». Он не может смотреть на других, так как его взгляд «остается в их глазах». Нагибаясь у окошка киоска, он ощущает, как оставляет часть головы или часть тела у киоска и никак не может его покинуть.

Вопрос «следа» является интересной проблемой психофизиологии. Доказано существование имитативных бессознательных следов в поведении в результате диалога, следовых рефлексов, но пациент своими переживаниями предсказывает в будущем объективизацию таких следов и особую технологию такой объективизации. Кроме того, его соматические переживания косвенно указывают на архаические, телесные, почти объективные связи взгляда и тела.

Следовые переживания были нами проверены в специальных экспериментах совместно с лабораторией нейрофизиологии кафедры физиологии Симферопольского государственного университета. Мы синхронно снимали двумя камерами участников диалога, которые до этого не знали друг друга. Через двадцать минут их беседы «ни о чём» мы просили одного из участников диалога перейти в другую комнату и вновь синхронно записывали поведение обоих в разных помещениях. Далее видеозаписи по-кадрово изучались, кодировались и обрабатывались доктором В. С. Крыловым. Параллельные коды участников диалога сравнивали до и после разъединения.

Оказалось, что в течение пяти — семи минут после «расставания» участники диалога продолжали имитировать своего собеседника, хотя его не видели. Вероятно, подобный нейрофизиологический след связан с продолжительностью настройки и синхронизации мимики, позы и жеста, а также вопросно-ответными особенностями речи, которые свойственны любому диалогу.

Замечательный художник А. Н. Перегуд, который провёл в стенах Крымской психиатрической больницы около сорока лет и работа которого даже вошла в каталог С. А. Бугаева «Крымания», в 1958 году создаёт полотно «Стригитесь под причёску спутник», которое опережает по своим новациям панк-культуру современности и стиль «новых русских», но тогда оно воспринималось как символическое, формализующее и паралогическое. Эмоциональность его плакатов, посвящённых здравоохранению и предотвращению аварий, воспринималась ранее как холодная, но теперь она вполне соответствует отчуждённости эпохи.

Пациент Л. в течение трех лет страдает параноидной шизофренией, рисует систему связи объектов в «структуре мыслительного Сатурна», которая предполагает иерархию типа «центральный объект, о котором все знают, но в который не все могут проникнуть, другие объекты, каждый из которых может проникнуть друг в друга».

Интересно, что Сатурн сам по себе занимает значительное место в переживаниях многих пациентов. Именно он чаще всего является местом онейроидных путешествий, голосов и энергетического влияния. Символика

Сатурна, вероятно, не случайна. Именно в период сатурналий в Риме аномальное поведение считалось приемлемым. В 1930 году профессор А. О. Шевалёв в статье «О паралогическом мышлении» приводит более детальный пример схематизирующего мышления как одного из вариантов паралогики, в котором «существует взаимное проникновение» типа «Крестьянской пансофии», но центры являются своеобразными «станциями», каждая из которых обладает своим доступом и языком наподобие зависимых и независимых компьютерных сетей с ограниченным или приоритетным доступом.

Подобные идеи явно предвосхищают возникновение Интернета как системы глобальной связи, в которой возможно взаимное влияние абонентов, но бессмысленно влияние на «центральную передающую станцию».

Рис. 16.«Мыслительный Сатурн» пациента Л.