Психический мир будущего

Формальные расстройства мышления при психических заболеваниях кажутся самыми технологически неприменимыми, так как технология представляется построенной лишь по логическим законам. Между тем паралогика, вероятно, соответствует не только архаическим, но и несуществующим пока законам логики. Формальное мышление — прекрасный аналог компьютерного языка, а символическое мышление ничем не отличается от мифопоэтического. В целом, формальные расстройства мышления содержат огромный потенциал вариантов и возможностей развития нормативного мышления. Этот потенциал используется в экстремальных ситуациях, а также при создании так называемых метатеорий.

К числу таких метатеорий относятся психоанализ, который пытается структурировать бессознательные процессы, то есть процессы, с точки зрения обычной логики недоступные для причинно-следственной конструкции, физика микромира, теология, теоретическая астрономия, многие направления современной теоретической математики. Большинство современных философских концепций, за исключением материализма и прагматизма, не находят практического применения, и их авторов обвиняют в отвлечённости суждений. Между тем, это означает, что либо для их дешифровки ещё не настало время, либо мы не в состоянии расшифровать скрытый в них уже сегодня практический смысл.

Обсессии — навязчивые состояния, выражающиеся в стереотипном повторении мыслей, действий (компульсии), страхов (фобии), которые преодолеваются строгой последовательностью действий (ритуалов). Потребность в стереотипном воспроизведении обычно обусловлена бессознательным страхом, поэтому данное расстройство практически не отмечается у религиозных людей. Ранее страх преодолевался групповым ритуалом. Следовательно, технологическим преобразованием обсессий в будущем должно быть точное и последовательное воспроизведение ритуалов, образующих межгрупповые связи. Спонтанное стремление к повторяемым стратегическим играм в современном евро-американском сообществе соответствует феерическим мистериям Южной Америки и массовым религиозным праздникам Востока. Стереотипная презентация собственного творчества, вероятно, также может способствовать преобразованию данного синдрома в социально значимый признак.

Многоличностные расстройства предполагают иное воплощение#с характерным изменением стилистики поведения и полным или частичным стиранием памяти на прежнее Я. Вероятным применением идеи многоличностного расстройства является психотерапия множественности в отличие от интегрированной психотерапии, которая культивируется в настоящее время. Об особенности этих расстройств также свидетельствует перспективное изучение зависимости#от процесса памяти, которую, вероятно, следует понимать шире, чем индивидуальную память.

Сумеречные расстройства сознания обычно выражаются в частичной дезориентировке с наплывом зрительных галлюцинаций, нередко встречается деперсонализация и дереализация. Наиболее интересны в сумеречных расстройствах сознания переживания сужения внимания и переживания конкретного «пути», левитации и ощущения трансформации образов окружающего мира. Эти явления в целом близки альтернативным трансальным и фазным состояниям сознания, гипнозу. Новый психотерапевтический бум и мода на «наведенный» транс с помощью нейролингвистического программирования, эриксонианского гипноза, асинхронной речи отражает начало технологического использования психопатологии сумерек, хотя левитационные переживания уже почти сто лет используются в идее воздухоплавания, которая пока, правда, основана не на полёте тела, а на использовании дополнительного аппарата. Возможно, более полное воплощение идеи левитации приведёт к воссозданию биологического Ариэля.

Афазия — расстройство речи или её понимания при сохранности органов слуха и речи. Наибольший интерес представляет не моторная и сенсорная, а семантическая афазия. Моделью семантической афазии является нарушение понимания при прочтении такой системы знаков, которая находится в том же месте, но презентирует иные ценности. В частности, замечательный пример семантической афазии приводит в своих флагах С. Бугаев (Африка), смешивая символы разных политико-эстетических систем. Мрачной перспективой использования психопатологии афазии является семантическое оружие, основанное на деноминации, изменении названий, структур политических и экономических институтов. Принцип семантической афазии преодолевается с помощью прочтения ребуса, который может считаться своеобразным контроружием при афазии.

С. Бугаев (Африка). Ребус № 13

_{Стеклотекстолит, акрил, 110x110,1993}

Этот далеко не полный перечень можно значительно дополнять на симптоматическом уровне. Все психопатологические переживания имеют свои психологические аналогии в фантазиях, пережиточных особенностях мышления.