Психоанализ и искусство

“Все наши знания” - писал он - “рождаются в нашем восприятии.[99] В данном случае, “восприятие” можно перевести, как “реальное ощущение, ибо “Там, где больше всего чувств, там больше всего муки,[100] то есть, боли и страдания.

Но несмотря на все осознание своей божественной творческой силы, Леонардо, сын матери-природы, остается смиренным “слугой” земли[101]. “Я никогда не устаю служить. “Препятствия меня не останавливают. “Решимость сокрушает любое препятствие.[102]

“Нет такой работы, которая бы меня утомила, - пишет он и продолжает - “Руки, в которые дукаты и драгоценные камни сыплются, словно снег; никогда не устают служить, но служат они из корысти, а не из искренних побуждений. И он делает гордый вывод: Поэтому совершенно естественно, что природа сделала меня бедным.[103]

Это желание служить черпает свою неодолимую силу из обостренного внимания высшего существа. Именно обостренность сознания проявляется, как активность и движение, как психическое ядро человека и творчества: “Лучше смерть, чем усталость!.

“О ты, спящий, скажи мне, что есть сон?” - пишет Леонардо. “Сон напоминает смерть; о, почему бы тебе не работать так, чтобы даже после смерти сохранить некое подобие совершенной жизни, вместо того, чтобы при жизни погружаться в сон, напоминая бесполезного мертвеца.[104]

Задуманная им работа -это не завершенная работа ученого или художника, пусть даже эта работа и имеет огромное значение; его намерения проявляются в символе “обостренности сознания, “неутомимости.

“Интеллектуальная страсть движет нашими чувствами, - пишет о н.[105] Это чрезвычайно характерное изречение свидетельствует, что Леонардо ставил перед собой задачу не только подавить и сдержать мир желаний, и не только сублимировать все виды энергии на высший план, но также и перегруппировать их таким образом, чтобы доминирующей стала подлинная энергия, которую Леонардо определил, как “страсть духа. Ибо дух является истинной “движущей силой” человеческой души.

Мифический сын-герой -это сын не только девы-Матери, но и духа-Отца, оплодотворившего ее. Эта “мифологическая ситуация, которая у Леонардо (как и во всех творческих людях) принимает форму поиска “истинного отца, духа- Отца, как правило, ведет к двум взаимодополняющим событиям: “убийству коллективного отца, то есть, к отказу от ценностей того времени, в котором живет герой; и к открытию неизвестного Бога.

У Леонардо убийство отца выразилось в его радикальной антиавторитарной, антисхоластической и антирелигиозной позиции, которая была настолько непоколебимой, что люди того времени считали его человеком “подозрительным” и даже ошибочно полагали, что он придерживается антихристианских взглядов. “Любой, кто в споре ссылается на авторитеты, пользуется не интеллектом, а памятью, -писал он. Полностью понять значение этих слов можно только в том случае, если принять во внимание, что в его время наука и медицина покоились на авторитете античных ученых, а фундаментом всей религии Средневековья был “авторитет” Библии и ее толкований. Можно не сомневаться в том, что, протестуя против этого, Леонардо следовал внутреннему зову, который частенько звучал в нем в те времена. Но опасная близость этих мыслей к ереси была одной из причин, по которой он записал их зеркальным письмом и никому эти записи не показывал. Когда читаешь Шпенглера, становится ясно, какой опасности подвергался Леонардо:

“Когда, в самом пике Возрождения, Леонардо да Винчи работал над своей “Анной Зельбдритт, в Риме, на великолепной латыни, уже писался “Молот Ведьм.[106]

Часть его еретических мыслей скрыта в составленных им загадках. Вот одна из них; “По всей Европе все великие народы плачут о смерти одного человека, умершего на Востоке. Отгадка: “Плач на Великую пятницу. Или (это было еще до Реформации) его загадка о поклонении образам святых: “Люди говорят с людьми, которые их не слышат; глаза которых открыты, но не видят; люди обращаются к ним и не получают ответа; они просят милосердия у того, у кого есть уши, но он не слышит; они предлагают свет слепцу” [107]

Эти слова можно считать иконоборческими, тем более, что они звучат из уст художника, рисовавшего мадонн и святых. Они не менее революционны, чем загадка о “церквях и монастырях: “Много есть таких, которые отказались от трудов и от скучной и бедной жизни, и богато живут в роскошных домах, утверждая, что таким образом они стали угоднее Богу” [108]

Антиавторитарная позиция героя, миссия которого состоит в первооткрывательстве, обусловлена архетипически и не является (как это пытается доказать Фрейд) следствием детства Леонардо, история которого с самого начала представлялась неправильно. Фрейд пишет “У большинства человеческих существ (как в первобытные времена, так и сейчас) потребность в разного рода авторитетах настолько сильна, что в случае критики какого-либо авторитета, их мир начинает рушиться. Только Леонарде мог обойтись без авторитетов; но он не был бы на это способен, если бы в первые годы своей жизни не научился обходиться без отца.