Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ)

В плодотворном сотрудничестве двух российских учёных — физика В.Н. Волченко и медика А.М. Степанова — на сегодня создана (но пока не опубликована) грандиозная гипотеза сотворения и функционирования Вселенной, не противоречащая ни единому фундаментальному положению религиозного и научного типов познания мира.

Осью всего мироздания в этой картине мира является принцип переноса свойств, прежней сущности в сущность более высокого порядка. Появление живых организмов привлекло в мир качественно иную сущность — но это не означало гибели живых клеток. Безликой и бездумной эту закономерность назвать невозможно, так как именно она заряжает нас смыслом жизни. Она дает нам великую силу смотреть без содрогания в бездну Времени, потому что мы — родом из Бессмертия и, умирая, уходим в него же.

Раздел 1. Измененные состояния сознания. Общие признаки и характеристики

Глава 1

Всё, что было, было совсем не так. Всё, что будет, будет по-иному. Как существо информационное, человек существует на месте интерференции восходящих из прошлого и нисходящих из будущего потоков информации. Он и есть эта интерференция. Со стороны мы как мираж в пустыне, возникший в зонах слияния и взаимопроникновения раскалённых и охлаждённых потоков воздуха. Однако мираж этот имеет свойство появляться стойко и закономерно, порождаемый и удерживаемый с настойчивостью, которая постепенно делает его куда более реальным, чем сама пустыня.

Да, мы сотканы из элементов прошлого и будущего. Но ни тем, ни другим мы не являемся. Утверждённая и зафиксированная нашим сознанием здесь-и-сейчас реальность тут же уносится в Лету. Попытка извлечь её оттуда на свет Сознания искажает прошлое, потому что за это время изменилось будущее.

Глава 2. Но тогда как жить?

Но тогда как жить? Неужели мы — лишь следы на песке, следы из ниоткуда в никуда, то и дело слизываемые набегающей волной? Но следы появляются снова, а значит в мире есть Тот, Кто их оставляет. След не только рассказывает о том, кто его оставил. По прошествии многомерной череды событий след умнеет и начинает понимать Оставляющего Следы. И где-то там, в таинственной, непостижимой мерности, я вижу потрясающую картину: Единственный наталкивается на первый во всей Вселенной след, который принадлежит Другому. Для содействия этому событию стоит жить даже тогда, когда с жизнью нас, как нам кажется, уже ничто не связывает. У человека часто бывает так: чем больше от него отпадает маленьких и привычных чувств, тем сильнее обнажаются большие и непривычные. Я верю: мы найдём Другого. Но сначала надо найти самих себя.

Глава 3. Для того, чтобы обнаружить себя

Для того чтобы обнаружить себя, система должна уметь выйти за свои границы и увидеть себя со стороны как целое. Чтобы обнаружить себя как человека, нужно выйти из собственного тела. Чтобы увидеть наш мир, надо поглядеть на него из мира иного. Но может ли человек, миллионами нитей привязанный к миру сему, порождённый им и удерживаемый им, вырваться из него, оставшись живым?

На мой взгляд, именно при попытках ответить на этот и ему подобные запредельные вопросы порождается Знание. Наверное, в одной из таких попыток было изобретено Зеркало Но посмотреть на себя в зеркало — это лишь подсказка.

Наша задача, обнажённая в сформулированном выше вопросе, сложнее — надо увидеть себя перед зеркалом. И тут, пройдя гигантский путь от магии до науки, от первых табу до нравственности, от суеверий до религии, люди так и не смогли изобрести или найти что-либо овеществлённое, позволяющее хоть как-то подступиться к проблеме, кроме своего же сознания.

Каждый раз, когда казалось, что философский камень наконец-то найден, его создатели отбрасывались, и порой очень жестоко, на исходную позицию — к размышлениям о сути сознания.

Определимся в видении сознания, которым в рабочем порядке нам придётся оперировать. Мы понимаем сознание как основное действующее лицо нашего мира, сопоставимое со всем проявленным во плоти. Мы признаём, что часть свойств сознания, таких, как спонтанность, не есть свойства нашей Вселенной, а привнесены из Иного мира. Мы уверены в том, что сознание, с одной стороны, моделирует мир, с другой же — способно сотворять его на основе собственных моделей.

Поскольку книга пишется для читателя не 9 лет отроду, следует соотнести эту позицию по сознанию с той, которой мы пользовались ранее, воспитанные на ленинском понимании. Ругаемые после перестроек марксисты в отличие от многих демократов всё же признавали, что в мире есть идеальное. Особенно чётко это проявлялось в письмах Ф. Энгельса 90-х годов. Но больше признания — ни слова. А ведь логически правильным было бы выявлять происхождение и эволюцию этого идеального, его функции.

Отсюда четвёртый признак сознания — его способность к эволюции, обладание свойствами живого.