Психоэнергетика мышления

“Мы должны учесть давление подсознания и других иррациональных факторов, которые часто заставляют нас действовать вопреки нашим сознательным желаниям; но обычно постепенно накопленное знание, основанное на обучении, опыте и т.д. — это то, что мы должны признать основным оружием нашего ума. Все, с чем мы приходим в соприкосновение — новая система философии, новая идея, новое переживание — все это автоматически ведет к накоплению знания, которое снабжает наш ум (или, вернее, загромождает). Мы не в состоянии воспринять нечто действительно новое, т.к. оно должно быть отсортировано и сделано соответствующим тому, чем наш ум уже обладает. В результате любая значительная новость немедленно отфильтровывается и теряется”.

Этот факт объясняет, почему так мало людей, способных извлечь пользу из мыслей и трудов таких людей, как Гурджиев, Успенский, Кришнамурти.

Мысли и идеи этих людей, кажется, не имеют отношения к тому, что уже есть в нашем сознании, и поэтому наше первое побуждение отказаться от них. Некоторые люди заходят так далеко, что говорят: “Такие высокие мысли совершенно непостижимы”. Таким образом они дают понять, что “высокие мысли” не имеют никакого отношения к их собственному сознанию; они не находят ничего, с чем они чувствуют себя хорошо в мире своих мыслей. Вот почему любое новое учение — действительно новое учение — с трудом находит людей, готовых к его восприятию; людей, обладающих умственной готовностью принять его как новое, не приспосабливая и не соединяя с тем, что они знали раньше. Все это чрезвычайно трудно, — если не невозможно, — для большинства людей Запада. Их сознание функционирует по определенным шаблонам, и все, что не совпадает с этими шаблонами, не воспринимается ими.

Таким образом, большинство людей не готово к освоению новых форм мышления и сознания. Что же будет, если, не подготовив их к новым формам мышления, к новому мировосприятию, мы станем разрушать у них то мышление, которым они обладают? У них вообще может исчезнуть способность к какому бы то ни было мышлению. И если они не попадают в психбольницы, то их способности к эффективной трудовой деятельности и эффективному общению с окружающими резко снижаются. Это чаще всего и бывает результатом энергичной деятельности многочисленных лжеучителей.

Поэтому работа с психоэнергетическим потенциалом должна вестись последовательно, одна практика должна вытекать из другой, одно упражнение следовать за другим. Как рассказывал известный индийский духовный наставник Раджниш, один из его знакомых сорвался с подножки поезда, ударился головой о землю и в этот момент достиг духовного просветления. Несмотря на это, он никогда не рекомендовал своим ученикам падать с подножек вагонов и биться головой о землю.

Механизмы внутреннего развития сознания весьма тонки. Как утверждают многие эзотерические учения, они не всегда видны и понятны даже далеко продвинувшимся духовным наставникам. Поэтому иногда духовные взлеты человека кажутся неожиданными и непредсказуемыми, однако вряд ли такие взлеты возможны при полном отсутствии у человека внутренней работы. Глупый, ленивый и жадный человек вряд ли достигнет просветления, сколько бы его ни били головой о платформу.

Проблема “внезапного” озарения часто оказывается связанной с другой проблемой — проблемой высокопродвинутого духовного учителя. Часто можно встретить утверждение, что человек может достичь новых форм мышления и сознания “внезапно”, путем неожиданного вдохновения, которое может быть вызвано специальным воздействием учителя. Часто эти доводы бывают довольно обоснованы. Так, Г. Гурджиев, считая, что большинство людей находится в состоянии своеобразного “гипноза”, писал: