Читаем Психологический рисунок личности, или Как разбираться в людях полностью

Гипертим не ищет выгод от своих добрых поступков. Он творит добро просто так, ему приятно это делать. Творит, как птичка поет. Он творит добро для любого, кто в поле зрения. Тем более он ответит на добро добром. В ответ на одно добро гипертим делает два, но сразу, в этот же день, а… с глаз долой – из сердца вон.

Гипертим независтлив, он может искренне радоваться успехам других. Не топит соперников, скорее он подаст руку помощи… даже сопернику.

Гипертим не идейный, а как бы стихийный космополит. Он склонен жить по принципу «мир-дружба-жвачка» с людьми других национальностей, но без космополитических теорий.

Всеми этими моментами гипертим располагает к себе людей, он выглядит обаятельным, даже благородным. Но!

Вот он не чувствует чужого горя и не особенно сочувствует. Вот он может потереть руки перед выпивкой на поминках. Запеть веселую песню, не обратив внимания на то, что кто-то рядом грустен. В противовес ему гипотим и сензитив сочувствуют, хотят помочь, но у них не хватает энергии.

Не спешите порывать с гипертимом из-за его неуравновешенности, расточительности и других минусов. В эпилептоиде найдете «жадность», в паранойяльном – отношение к людям как к материалу, в истероиде – продажность.

Грешен

Гипертим – человек без моральных ограничений. Он грешит. Грешит часто. Грех это как бы состояние тела гипертима, как у истероида – состояние души. Но в то же время он истово кается после каждого прегрешения. Гипертим грешит и кается. Ой, господи, прости меня грешного, – и опрокинет рюмку водки в пост. С него как с гуся вода. Мостик назад: паранойяльный грешит и не кается, эпилептоид мало грешит и мало кается, истероид грешит, чтобы каяться. Мостик вперед: психастеноид не грешит, но кается.

В религии

Гипертим не религиозен по природе. О Боге вспоминает, когда напомнят. Он, в сущности, безразличен к религии, ее догмам и теориям. Это о нем сказано: пока гром не грянет, мужик не перекрестится. В религиозной атмосфере он может выполнять и какие-то церковные функции. В монастырях это поддержка быта, трапезная, сделает любую порученную плотницкую работу. Но рядом – чревоугодничество с обжорством, сексуальная невоздержанность… и конфликты с иерархами. Гипертим – это типичный поп-расстрига. А ушел из монастыря – может по дешевке отпустить грехи. Он вписывается в чужой монастырь, но всегда нарушает его устав, не призывая к смене власти в нем, просто нарушает и все. За это его выгоняют из секты, из общины.

Его часто дурят разные эзотерические авторитеты. Наврут, что кофейная гуща предсказывает судьбу, а гипертимы верят и выкладывают деньги. Они лохи по определению. Но и сам он может поучаствовать в разного рода «лохотронах», организованных плутоватыми истероидами, а то и сам организовать по образу и подобию увиденного «лохотрона» свой «лохотрон».

Ненадежен

Он забывает отдавать долги. Но если напомнить, то переодолжит и с бурным раскаянием отдаст, но будет должен другому человеку.

Наобещает и не сделает. Наобещает искренне, думая, что сделает. Но потом увлекается чем-то и забывает об обещаниях и обязательствах. Если ему напомнить, тем более потребовать – ведь обещал же, – то он спохватывается, оправдывается, признавая, что, мол, свинья я, но сейчас постараюсь перестать ею быть, и начинает суетливо выполнять обещанное. Но не стоит очень надеяться и делать на него ставку.

Мы нарисовали портрет разгильдяя. Так и есть. И все же сравнение может быть и в его пользу. Эпилептоид надежен, но жесткий. Паранойяльный просто вероломен. А гипертим просто ненадежен… Можно сказать даже, что и вероломен, но не как паранойяльный. Гипертим пренебрегает своими обещаниями не из выгоды, как паранойяльный, он именно забывает об обещаниях за верчением в своем беличьем колесе.

Гипертим удерживает программу хуже, чем паранойяльный, чем эпилептоид и даже чем истероид. Гипертиму нужно постоянно напоминать о дисциплине. Но не надо его упрекать. Это его будет только раздражать. Хотя и не очень. Скорее он отшутится: ты мне много раз говорил, а я много раз тебя слушал.

Гипертим треплив. Ему не терпится рассказать новость. И он не делает тайн ни из своей жизни, ни из чужой случайно узнанной или доверенной ему информации. Ему все равно, что о нем говорят. И все равно, что будут знать о других третьи. Так что ему не стоит доверять слишком уж важные тайны. А доверили – не стоит обижаться (я ведь вас об этом предупредил). Он передаст не из стремления напакостить, а потому что из него «прет». Вот истероид – так тот захочет блеснуть перед кем-то знанием вашей тайны или унизить вас перед третьим человеком.

И особой благодарности от гипертима не ждите. Он не помнит о своих услугах кому-то, но и не слишком помнит услуги в свой адрес. Хотя, если ему напоминают, то он вспомнит, засуетится, но может и сказать психозащитное «подумаешь…».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников
Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников

Эта книга — не история мошенничества. И не попытка досконально перечислить все когда-либо существовавшие аферы. Скорее это исследование психологических принципов, лежащих в основе каждой игры на доверии, от самых элементарных до самых запутанных, шаг за шагом, от возникновения замысла до последствий его исполнения. Что заставляет нас верить — и как мошенники этим пользуются? Рано или поздно обманут будет каждый из нас. Каждый станет мишенью мошенника того или иного сорта, несмотря на нашу глубокую уверенность в собственной неуязвимости — или скорее благодаря ей. Специалист по физике элементарных частиц или CEO крупной голливудской студии защищен от аферистов ничуть не больше, чем восьмидесятилетний пенсионер, наивно переводящий все свои сбережения в «выгодные инвестиции», которые никогда не принесут процентов. Искушенный инвестор с Уолл-стрит может попасться на удочку обманщиков так же легко, как новичок на рынке. Главный вопрос — почему? И можете ли вы научиться понимать собственный разум и срываться с крючка до того, как станет слишком поздно?..Мария Конникова

Мария Конникова

Психология и психотерапия
Психология помощи
Психология помощи

В новой книге профессора Е. П. Ильина затронута проблема помогающего поведения, проблема актуальная и междисциплинарная, решать которую призваны психология, социология, философия, педагогика и медицина.Первая часть книги посвящена психологии помогающего поведения и личностным особенностям, способствующим или препятствующим такому поведению (альтруизм, эгоизм и пр.), вторая — описанию помогающих профессий. Книга содержит методики, которые могут быть использованы как в практической деятельности специалистов, так и при изучении указанной проблемы исследователями.Издание адресовано широкому кругу специалистов из числа психологов, врачей, педагогов, социальных работников, а также преподавателям и студентам вузовских факультетов соответствующих профилей.

Евгений Павлович Ильин

Психология и психотерапия