Психологическое консультирование. Справочник практического психолога

Представления о здоровье и болезни в гуманистическом психоанализе

Э. Фромм в своих представлениях о природе человека стремился расширить горизонты психоаналитической теории, подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. После проведенного им исторического анализа существования человека с конца Средневековья по современное автору время Фромм сделал вывод, что неотъемлемой чертой человеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и отчужденность. Значительная степень автономии и свободы выбора, которыми наслаждаются люди, живущие в современном западном обществе, были достигнуты ценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначимости. Люди борются за свою свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми.

Как люди преодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчужденности, сопутствующие свободе? Фромм описал несколько стратегий, используемых, чтобы «убежать от свободы». Первая из них – авторитаризм (в виде садизма или мазохизма); вторая – деструктивность. Наконец, люди могут избавиться от одиночества и отчужденности путем абсолютного подчинения себя социальным нормам, регулирующим поведение (своеобразная конформность автомата).

Согласно Фромму, в противовес трем перечисленным механизмам бегства от свободы, существует также опыт позитивной свободы , благодаря которому можно избавиться от чувства одиночества и отстраненности. Фромм считал, что люди могут быть автономными и уникальными, не теряя при этом ощущения единения с другими людьми и обществом. Он называл вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него, позитивной свободой. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни. Фромм отмечает, что спонтанную активность мы наблюдаем у детей, которые обычно действуют в соответствии со своей внутренней природой, а не согласно социальным нормам и запретам. Любовь и труд – ключевые компоненты, с помощью которых осуществляется развитие позитивной свободы посредством проявления спонтанной активности. Благодаря любви и труду люди вновь объединяются с другими, не жертвуя при этом своим ощущением индивидуальности или целостности.

Продуктивный характер представляет собой, с точки зрения Фромма, конечную цель в развитии человека. Этот тип – независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий социально-полезные поступки. Сила продуктивной любви дает возможность людям горячо любить все живое на земле. Продуктивный труд благодаря творческому самовыражению обеспечивает возможность производства предметов, необходимых для жизни. По существу, продуктивная ориентация в гуманистической теории Фромма – это идеальное состояние человека.

Факторами, способствующими «благой жизни», являются максимальная открытость и непредвзятое отношение к миру и к самому себе. Мир познается через реальное, эмоциональное переживание и творческое взаимодействие с миром и с самим собой. Процесс познания связан с риском пересмотра собственного «Я». Согласно Фромму, это означает преодоление «жадного самосохранения», оставление иллюзии неразрушимого и обособленного Эго. Благо понимается как полное единение с миром. Целью при этом является не обладание вещами, деньгами, властью и другими ресурсами, а соответствие собственной психологической природе. Главное для каждого человека – быть самим собой. Насколько человек не чужд самому себе, настолько никто и ничто ему не чужды. Насколько человек отчужден от себя самого, настолько его восприятие мира ложно.

Таким образом, факторами, определяющими здоровье личности в гуманистическом психоанализе, являются максимальная открытость миру и самому себе, возможность воспринимать все происходящее не как проблему, а как непрерывный процесс познания.

В соответствии с представлениями К. Хорни, носящими во многом клинический характер, основная мотивация поведения людей – уменьшение чувства тревоги, вызванного социальными влияниями в детстве. Хорни утверждала, что социальные отношения между ребенком и родителями являются решающим фактором в развитии личности. Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная тревога – ощущение беспомощности во враждебном мире – основа для невроза. Основной задачей психотерапевта, психолога является помощь в преодолении базальной тревоги.