Психология

это делают собаки). Подобным же образом, согласно Дарвину, поднимание бровей при направлении внима- ния на что-нибудь внешнее, раскрывание рта при изум- лении обусловлены полезностью этих движений. Под- нимание бровей связано с открыванием глаз, чтобы луч- ше видеть, раскрывание рта — с напряженнейшим слу- шанием и быстрым вдыханием воздуха, обыкновенно предшествующим мышечным напряжениям. По Спенсе- ру, расширение ноздрей при гневе есть остаток дей-ствий, к которым прибегали наши предки, вдыхая носом воздух во время борьбы, когда они захватывали зуба- ми часть тела противника (!). Дрожь во время страха, по мнению Мантегацца, имеет своим назначением разо- гревание крови (!). Вундт полагает, что покраснение ли- ца и шеи есть процесс, уравновешивающий давление на мозг крови, приливающей к голове вследствие внезап- ного возбуждения сердца,

Вундт и Дарвин утверждают, что то же назначение имеют слезы: вызывая прилив крови к лицу, они от- влекают ее от мозга. Сокращение мышц около глаз, которое в детстве предохраняет глаза от чрезмерного прилива крови во время крика у ребенка, сохраняется у взрослых в виде нахмуривания бровей, которые всегда немедленно хмурятся, когда мы сталкиваемся с чем-ни- будь неприятным или трудным. «Так как привычка хмуриться перед каждым припадком крика или плача поддерживалась у детей в течение бесчисленного ряда поколений,— говорит Дарвин,— то она прочно ассоции- ровалась с чувством наступления чего-то бедственного или неприятного. Затем при аналогичных условиях она возникла и в зрелом возрасте, хотя никогда не дохо- дила до припадка плача. Крик и плач мы начинаем произвольно подавлять в ранний период жизни, от на- клонности же хмуриться едва ли можно когда-либо оту- читься».

Другой принцип, которому Дарвин, по-видимому, не отдает полной справедливости, может быть назван прин- ципом аналогичного реагирования на аналогичные чув- ственные стимулы. Есть целый ряд определений, кото- рые мы употребляем в качестве метафор, говоря о впе- чатлениях, принадлежащих различным чувственным об- ластям: опытные впечатления всевозможных классов могут быть сладки, богаты или прочны, ощущения всех классов могут быть остры. Согласно с этим Вундт иПидерит рассматривают многие из наиболее выразитель-

287

пых реакций на моральные мотивы как символическиупотребляемые выражения вкусовых впечатлений. Наше отношение к впечатлениям, имеющим аналогию с ощу- щениями сладкого, горького, кислого, выражается в движениях, сходных с теми, которыми мы передаем со- ответствующие вкусовые впечатления. «Все душевные состояния, которые язык метафорически обозначаег горь- кими, терпкими, сладкими, характеризуются мимиче- скими движениями рта, представляющими аналогию с вы- ражением соответствующих вкусовых впечатлений. Ана- логичная мимика наблюдается в выражениях отвра- щения и довольства. Выражение отвращения есть на- чальное движение для извержения рвоты; выражение довольства аналогично улыбке человека, сосущего что- нибудь сладкое или пробующего что-нибудь губами.

Обычный жест отрицания — вращение головы из стороны в сторону около ее оси — есть остаток того дви- жения, которое обыкновенно производят дети, чтобы вос- препятствовать чему-нибудь неприятному проникнуть им в рот, и которое можно постоянно наблюдать в детской. Это движение возникает у нас в случае, когда стимулом является даже простая идея о чем-нибудь неблагопри- ятном. Подобным же образом утвердительное кивание головы представляет аналогию с нагибанием ее для принятия пищи. У женщин аналогия между движения- ми, связанными вполне определенно первоначально с обонянием, и выражением морального и социального презрения и антипатии настолько очевидна, что не тре- бует пояснений. При удивлении и испуге мы мигаем, хотя для глаз наших нет никакой опасности; отворачи- ванис глаз на мгновение может служить вполне надеж- ным симптомом того, что ваше предложение пришлось не по вкусу данному лицу и вас ожидает отказ». Этих примеров достаточно для того, чтобы показать, что та- кие движения экспрессивны по аналогии.

Но если некоторые из наших эмоциональных реак- ций можно объяснить при помощи двух указанных на- ми принципов (а читатель, наверное, уже успел убе- диться, как проблематично и искусственно при этом объяснение весьма многих случаев), то все-таки оста- ется много эмоциональных реакций, которые вовсе нель- зя объяснить и они должны рассматриваться нами в настоящее время как чисто идиопатические реакции на внешние раздражения Сюда относятся своеобразные явления, происходящие во внутренностях и внутренних

288