Психология и Алхимия

214 Следует отметить, что колесо является излюбленным символом круговорота, circulatio. Под этим подразумевается в первую очередь ascensus и descensus. например, взлетающие и опускающиеся птицы, символизирующие осаждение испарений,[207] и во вторую - вращение вселенной как рабочей модели, и, следовательно, цикличность года, в котором происходит работа. Алхимику была небезызвестна связь между rotatio и рисованием кругов. Современные моральные аллегории колеса подчеркивают, что ascensus и descensus, среди прочего - это нисхождение Бога к человеку и взлет человека к Богу. (В авторитетном источнике - одной из проповедей святого Бернарда: "Своим пришествием он устанавливает для нас радостное и полное восхождение"[208]). Более того, колесо обозначает понятия, необходимые для работы: constantia, obedientia, moderatio, aequalltas и humilitas[209] Мистические ассоциации колеса играют важную роль у Якоба Беме. Подобно алхимикам он также оперирует колесами Иезекииля, говоря: "Так мы видим, что духовная жизнь обращена внутрь себя, а естественная жизнь обращена наружу. Мы можем уподобить ее круглому сферическому колесу, что движется во все стороны, как колесо, показанное у Иезекииля".[210] Далее он разъясняет: "Колесо природы обращено извне внутрь себя; потому что Бог обитает в себе и имеет такой образ, который не может быть изображен, его сущность только подобна природе, то же самое как если Бог изобразил бы себя в виде этого мира, так как Бог в любом месте совершенный и всеобъемлющий. Отметьте: внешнее колесо есть Зодиак со звездами, и после него идут семь планет", и т.д.[211] "Хотя этот образ недостаточно четкий, тем не менее он поддается созерцанию, и мы могли бы наглядно изобразить его на большом круге для тех, кто не понимает. Отметьте, поэтому, что желаемый образ ищется в своем сердце, которое есть Бог" и т.д.. Но колесо Беме - это также "отпечаток" (в терминологии алхимиков, informatio) вечного желания. Это Мать-Природа или "разум [Gemuth] матери, то, из-за чего она постоянно создает и работает; и существуют звезды с планетарными орбитами [в соответствии с моделью! вечного astrum, который является лишь духом, и вечным разумом в мудрости Божьей, а именно Вечной Природой, откуда происходит вечный дух и внедряется в созидательные существа".[212] "Свойство" колеса - это жизнь в форме "четырех управляющих", которые "распоряжаются владением, жизнеда-ющей матери". Эти управители - четыре элемента, "которым колесо разума, а именно astrum, приносит волю и желание, так что это полная сущность, кроме лишь одной вещи, подобной разуму человека. Сходно как человек представлен душой и телом, так и существует эта полная сущность", так как он создан в подобии этой "полной сущности". Но природа со своими четырьмя элементами - тоже полная сущность с душой.[213] Это "серное колесо" - источник добра и зла или, по крайней мере, ведет к ним и от них.[214]

215 Мистицизм Беме в высшей степени подвержен влиянию алхимии. Так, он говорит: "Образ начала - это вращающееся колесо, которое Меркурий воплотил в сере".[215] "Начала" - это "золотое дитя" (filius philosophorum = архетип божественного ребенка[216]), чей "мастер-изготовитель" - Меркурий.[217] Сам по себе Меркурий - это "огненное колесо сущности" в форме змеи. Аналогично (непросвещенная) душа есть лишь "такой огненный Меркурий". Вулкан зажигает в душе огненное колесо сущности, когда она "откалывается" от Бога; вот как приходят желание и грех, которые суть "гнев Бога". Тогда душа становится "червем", подобно "огненному змею", "ларве" и "монстру".[218]

216 Интерпретация колеса у Беме раскрывает некоторые мистические тайны алхимии и таким образом, в этом аспекте колесо представляется как целостность, которая выражает сущность символизма мандалы и, следовательно, включает mysterium iniquitatis[219].

217 Идея "центра", которую бессознательное неоднократно навязывает сознательному мышлению сновидящего, начинается с обретения твердой почвы и с проявления особого очарования. Следующий рисунок -снова голубой цветок (см. рис.85), но на этот раз он разделен на восемь частей; затем следуют рисунки из четырех гор вокруг озера в кратере, с красным кольцом, лежащим на земле, с увядшим деревом, находящимся внутри него, при этом вокруг кольца обвивается в левостороннем направлении зеленая змея (см. рис.13).

218 Непосвященный, вероятно, будет озадачен пристальным вниманием, уделяемым этой проблеме- Но некоторые познания в йоге и средневековой философии относительно lapis помогли бы в этом разобраться. Как мы уже сказали, квадратура круга была одним из методов производства lapis, другим было использование imaginatio, что доказывается следующим текстом: