Психология магии rtf

Второй способ формирования веры-знания это влияние других людей. Почему работает эффект плацебо – потому что фиктивное лекарство дает врач, то есть персона, которой мы доверяем и принимаем ее авторитет в данном вопросе. Почему походы в церковь облегчают существование «обычных людей» - потому что в процессе исповеди, «отпущения грехов», и прочих религиозных ритуалов, под воздействием «авторитетной персоны» - священнослужителя, жреца, у человека формируется вера-знание о том, что нечто – именно таково.

Однако, в магии отношение к этому способу формирования веры-знания неоднозначное. С одной стороны, в магии и магических школах очень часто фигурирует некий отец-основатель или Учитель. И процесс обучения идет достаточно быстро и эффективно. Но это имеет и обратную сторону: ученик неизбежно впадает в зависимость от внешнего источника формирования этой веры-знания. И выйдя за пределы школы, ученик может утратить все свои способности и возможности – ведь его вера-знание была создана с учетом внешней персоны, внешнего источника. И при исчезновении этого источника, вера-знание (в том числе и вера-знание о возможностях) исчезает вместе с ним. Поэтому процесс обучения магии с учителем идет быстрее, но без этого учителя приходится всему учиться по новой. С этим готовы справиться далеко не все маги, в итоге магические школы очень часто становятся религиозными сектами, где группа зависимых от учителя учеников целиком и полностью ему подчинены. И можно сказать, что это вообще перестает быть магией как таковой, превращаясь в банальный психо-культ.

Поэтому, использование других людей в магии, в качестве источника формирования веры-знания – тема очень тонкая, и с одной стороны маги иногда используют ее но с другой – используют с превеликой осторожностью или вообще избегают привлечения других людей, пусть даже авторитетных в этом качестве. Маг знает – привлекая другого человека, даже пользующегося доверием, маг открывает в себе брешь, он поворачивается незащищенной стороной, он пускает в святая святых – в свое бессознательное, кого-то постороннего. И это очень опасно, так как другой человек может привнести что-то свое, что-то ненужное. А подчас и нечто вредное. Это можно сравнить с хирургической операцией – мы ложимся на стол хирурга, когда у нас уже нет другого выбора. И кто знает, может быть хирург отрежет нам что-то не то, или забудет в ране тампон – всякое бывает. В магической же области, подобные безвыходные ситуации случаются довольно редко, поэтому условий, заставляющих обязательно обращаться к сторонним «экспертам», очень мало и обычно они достаточно экстремальны. Например, в процессе неумелой деятельности маг настолько повредится рассудком, что приходится привлекать экзорцистов, которые через свои ритуалы, приводят в порядок помутившееся бессознательное жертвы. Маг, соблюдающий технику безопасности, от такого почти полностью застрахован.

Пожалуй, основная помощь других магов заключается в том, что маги более-менее охотно делятся со своими «коллегами» знаниями и магическими техниками (при этом у каждого есть свои ноу-хау, которые держатся от окружающих в секрете). О ритуалах и принципе работы с ними- речь пойдет далее.

91

И вот наконец, третий способ, который является ядром магии как таковой. Вера-знание, глубокая бессознательная уверенность, что нечто есть\было\будет именно таковым, формируется под влиянием внешней среды, под влиянием реакцией внешней среды, людей, явлений, событий. Мы поднимаем тяжести и со временем понимаем по всем признакам, что мы становимся сильнее. Мы и чувствуем эту силу в процессе тренировок и видим в зеркале наше изменившееся тело. И это меняет наше самоощущение, это формирует веру-знание.

Но магия нашла лазейку в этой логике – для бессознательного почти не имеет значение, что именно мы делаем. Оно фиксирует сам факт действия и ощущения, которые возникают вследствие этого действия. Поэтому, конкретное действие может быть подменено действием символическим, жестом. Но этот жест должен быть наполнен таким же смыслом и ощущением, как действие настоящее. Тогда, по мере постоянных повторений, тренировок и поиска наилучших способов, эти символически действия начинают все более эффективно менять бессознательное, формирую нужную веру-знание. Притом, эффективность действий символических начинает превосходить эффективность действий реальных.

92