Психология подросткового и юношеского возраста

На протяжении нескольких поколений членов афроамериканских семей, особенно с низким СЭС, заставляли принимать более низкое социальное положение во всех отношениях, если они хотели ужиться в обществе белокожих. В прошлом «ужиться» означало то, что они должны были сидеть на задних местах в автобусе, избегать всех ресторанов «только для белых», а также таких туалетов, мест развлечения, театров и детских площадок. Афроамериканские родители должны были прививать своим детям так называемую роль чернокожего человека. Как грубо сказала одна мать: «Нужно научить их этому до того, как они переступят порог собственного дома». Афроамериканские дети немало рисковали, выходя из дома, чтобы пойти в школу, если они до этого не узнали о том, где они имеют право сидеть и что они могут и не могут делать, в случае если проголодаются либо захотят пить. В 5 лет, так же как, конечно, и в 15 и в 25, они должны были знать свое место. Одним из важных уроков, который они должны были усвоить, было то, что вне зависимости от того, как несправедливо к ним относились, они должны были контролировать гнев и скрывать враждебность. Они должны были быть покорными и вежливыми при любой провокации, идти и равнодушно смотреть вперед, не обращая внимания на насмешки и язвительные замечания. Помимо этого, они должны были игнорировать оскорбления и никогда не спорить и не драться с белокожим человеком. Чернокожие родители считали, что они должны использовать жесткие меры, чтобы привить своим детям страх как самое лучшее средство защиты, либо в противном случае белокожее общество накажет их еще сильнее.

Уровень самооценки и представление о самом себе афроамериканских подростков определяются различным факторами, такими как: окончание средней школы, положительные отношения со своей семьей и одобрение семьи

Ричард Райт (1937) написал о своем первом уроке на тему «Как жить негром». Он описал, как сильно поранился во время драки с белокожими парнями, которые бросали в него и его друзей бутылки:

Я сидел и грустно размышлял на ступеньках возле моего дома, пестуя свою рану и ожидая, когда мать придет с работы… Я чувствовал всем своим нутром, что она поймет… Я схватил ее за руку и пробормотал всю историю. Она посмотрела на мою рану, потом ударила меня.

– Почему же ты не спрятался? – спросила она меня. – Почему ты постоянно дерешься?

Я был возмущен и начал орать во всю глотку. В перерывах между всхлипываниями я говорил ей, что там не было никаких деревьев или ограды, за которую можно было бы спрятаться…Она схватила деревянную палку, потащила меня домой, раздела меня и била до тех пор, пока я чуть не потерял сознание. Она хлестала мой зад палкой, и пока кожа жгуче болела, рассказывала мне золотые правила Джима Кроу… Я не должен был больше никогда, никогда, ни при каких обстоятельствах драться опять с белыми парнями. И они были абсолютно правы, что запустили в меня разбитую молочную бутылку( Wright, 1937).

Не все афроамериканские семьи применяли точно такие же меры, чтобы защитить своих детей от гнева белокожих. Афроамериканские семьи высшего класса велели своим детям избегать драк либо скандалов с белокожими не потому, что это было опасно, а потому, что это было ниже их социального статуса. Эти семьи пытались оградить своих детей от расовой дискриминации тем, что как можно дольше изолировали их от белокожих сторонников сегрегации. Новая действительность