Психология политической власти

К первой группе относятся эгоцентрические мотивы, направленные на себя и на удовлетворение собственных потребностей, ко второй группе – социоцентрические, направленные на служение обществу. Указанные группы могут как исключать друг друга, так и быть взаимосвязанными. При этом отношение к власти может быть инструментальным (ценность власти определяется возможностью достижения чего-либо за счет обладания ею) или автономным (власть и обладание ею являются ценностями сами по себе). Если при доминировании социоцентрических мотивов отношение к власти всегда инструментальное, то при преобладании эгоцентрических мотивов стремление к власти может быть как автономным, так и инструментальным (табл. 4).

Таблица 4.Отношение к власти и мотивы власти

Источник: Вятр, 1979, с. 284.

Для исследования потребности во власти большой интерес представляет подход, предложенный С. Б. Кавериным (Каверин, 1999). Автор рассматривает эту потребность как квазипотребность («как бы потребность»), происходящую от таких базовых потребностей, как: 1) потребность в свободе; 2) гедонистические потребности; 3) потребность в самоутверждении; 4) потребность в самовыражении; 5) потребность быть личностью.

В качестве важнейшей базовой потребности выступает потребность в свободе, возможности принимать самостоятельные и независимые решения. В социуме всегда существует зависимость объекта власти от тех субъектов, которые контролируют различного рода ресурсы. Зависимость может переживаться как несвобода и ограничение самостоятельных действий и решений. Исходя из этого, Каверин отмечает, что первой составляющей психологического содержания потребности во власти будет желание освободиться и получить необходимую степень независимости от обстоятельств и других людей. Освободиться от зависимости можно или за счет отказа от обладания ресурсами, или за счет приобретения собственного контроля над ними, а так как отказаться от средств жизнеобеспечения невозможно, выходом становится получение контроля над ресурсами. Таким образом, происходит преобразование потребности в свободе, обеспечивающей независимость человека, в один из компонентов потребности во власти.

Материальные потребности, называющиеся гедонистическими, определяются стремлением обладать имуществом, вещами, распоряжаться собственностью и получать от этого удовлетворение. Обладание собственностью может обеспечить влияние и получение удовлетворения от чувства отличия и избранности. При этом возможность удовлетворения материальных потребностей может приводить к различным, зачастую противоположным результатам. С одной стороны, человек, лишенный собственности, легко управляем, но при определенных условиях может возникнуть ситуация, известная по знаменитому выражению «Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей». С другой стороны, для того чтобы сделать человека управляемым, нужно наделить его собственностью. Тогда он будет опасаться потерять имущество и привилегии, что сделает его лояльным к действующей власти.

Потребность в самоутверждении включает потребности в престиже, доминировании, уважении и самоуважении, выражаясь в стремлении к безопасности, сохранению собственного статуса и положения в обществе. Кроме достижения материальных благ людям необходимы знаки признания, почета и уважения, постоянное подтверждение их статуса и полномочий. Власть становится необходимой как для достижения свободы действий, защиты от агрессии и доступа к материальным благам, так и для удовлетворения самолюбия человека. Как указывалось выше, Б. Рассел писал о двух ненасыщаемых страстях человека – стремлении к власти и славе.

Многим людям присуще стремление произвести впечатление на других, подчеркнуть свою индивидуальность, неповторимость и оригинальность, завладеть вниманием окружающих, добиться превосходства и преобладания (об этом подробнее см. (Зимичев, 1993), а также в прил. 4 в настоящем изд.). Такое стремление представляет собой, как отмечает С. Б. Каверин, выражение еще одной составляющей потребности во власти – потребности в самовыражении.

Заключительный компонент потребности во власти – потребность быть личностью – Каверин относит к классу высших, т. е. духовных, потребностей. Эта потребность исходит из стремления человека к сотрудничеству, сопричастности, сопереживанию, соучастию и содействию, стремления быть принятым и признанным другими социально значимыми для него людьми. Потребность быть личностью основывается на смысле жизни, целях и ценностях человека, отражает необходимость и желание приносить пользу, принимать решения и совершать общественно одобряемые и признанные поступки и действия.

В зависимости от преобладающей потребности Каверин предлагает собственную классификацию отношения к власти и типов политических деятелей (табл. 5).

Таблица 5.Связь преобладающей потребности с отношением к власти и типом политического деятеля

Составлено по: Каверин, 1999.