Психология Родины. Глубины русской самобытности

Русский философ и богослов Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944) писал о том, что континентальность климата, вероятно, повинна в том, что русский характер такой противоречивый, жажда абсолютной свободы и раба покорность, религиозность и атеизм — эти свойства русского менталитета непонятны европейцу и создают России ореол таинственности, загадочности, непостижимости.

Суровые континентальные зимы сформировали традиции русского гостеприимства. Отказать путнику в крове зимой в наших условиях означает обречь его на холодную смерть. Поэтому проявление радушия и гостеприимства воспринималось русскими людьми не иначе как сама собою разумеющаяся обязанность. Суровость и скупость природы научили русского человека быть послушным и терпеливым, непритязательным в отношении материальных благ, довольствоваться малым.

Россия — природная кладовая мира, однако её природные ресурсы расположены в труднодоступных районах, которые ещё и мало населены. Поэтому на добычу, перемещение и производство одной единицы продукции российская промышленность вынуждена затрачивать больше материальных, энергетических и людских ресурсов, чем другие индустриальные страны.

Северное местоположение нашей страны, особенности климата и почв, непредсказуемые капризы природы предопределили кратковременность сельскохозяйственных работ. Если в России период, пригодный для выращивания урожая, длится от четырех до шести месяцев, то в Западной Европе он составляет восемь — девять месяцев. Получается, что у западноевропейского фермера почти в два раза больше времени на сельскохозяйственные работы, чем у русского крестьянина.

Жить в таких непредсказуемых условиях, когда результат труда зависит от капризов природы, можно только с неисчерпаемым оптимизмом. Русскому человеку надо дорожить ясным рабочим днём. Это заставляло нашего крестьянина усиленно работать, чтобы успеть сделать многое в короткое время. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжённому труду. Кроме русских, пожалуй.

Нередко можно услышать упрёки относительно нашей «природной лени». Но мог ли ленивый народ, живя в экстремальных природных условиях, создать великое государство и непревзойденную культуру?

Жизнеспособность народа, его развитие и успех всегда достигались его добросовестным отношением к труду. Трудолюбие как национальная черта, ставшая устойчивым обычаем, привычкой и потребностью, запечатлена в нашем устном народном творчестве в виде пословиц и поговорок.

Об этом справедливо заметил писатель, демограф Олег Анатольевич Платонов: «Среди многих тысяч русских пословиц вы не найдёте ни одной, где бы труд воспринимался как проклятье. Бывает, жалуются на тяжёлый труд, на господский труд, да и удивительно мало жалуются… А зато пословиц, прославляющих трудолюбие и добросовестность в труде, великое множество».

Труд предстаёт в сознании народа как нравственный долг и духовный воспитатель человека: «Терпение и труд всё перетрут», «Душу в дело вложишь — всё сможешь», «Кто не работает, тот не ест», «Лениться да гулять — добра не видать», «Праздность — мать пороков», «Без труда нет добра». В народной мудрости закономерно отразилось отношение к труду как к нравственному подвигу. В упорной борьбе за освоение территорий, за разработку земель закалялся характер народа, ковалась привычка к тяжёлому труду, формировалось творческое отношение.

Иное дело, что природные особенности нашей страны обусловили специфический оттенок трудолюбию, который несведущий человек принимает за леность, как национальную черту. Всё от того, что труд русских людей на протяжении многих столетий носил неровный, аритмический характер вследствие непредсказуемости природных процессов и кратковременности страдной поры.