Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

То, что эти принципы не являются единственной альтернативой в выборе методологии психологического исследования, показать нетрудно. Например, почему именно “материальный” объект должен быть предметом анализа восприятия? Не было бы точнее для психологии изучать “пугающий” объект, “беспокоящий” объект или “радостный”? Могут ли такие объекты быть сведены только к физическим аспектам их представления? Если психология восприятия изучает отражение в сознании предметов внешнего окружения, то психологическая мысль начинает испытывать трудности, встречаясь с иллюзиями, галлюцинациями, снами, фантазиями и т.д. Все эти феномены тоже нуждаются в изучении. Кроме этого, часто говорят об “экстрасенсорных” объектах, тоже существующих как психологические феномены. Человеческое поведение зачастую основывается не на фактах, как их понимает наука, а на желаниях, надеждах и верованиях, не согласующихся с этими фактами. Таким образом, направление, называемое естественнонаучным, подходит к решению этих вопросов, по мнению феноменологических психологов, однобоко, упускает значительную часть явлений внутреннего мира человека, что свидетельствует о неадекватности оснований для выделения сферы изучения. Для более полного понимания человека, таким, каков он есть, разумно было бы рассмотреть иные, альтернативные подходы.

Экзистенциально-феноменологическая психология применяет свои методы к психологической реальности. “В таком качестве она становится психологической дисциплиной, нацеленной на изучение сущности, структуры или формы как человеческого опыта, так и человеческого поведения, раскрываемого с помощью описательных техник, включая организованное самонаблюдение” ( Valle, King, Halling , 1989).

Важно отличать экзистенциально-феноменологическую психологию от феноменологической философии. В качестве философии феноменология занимается получением полных описаний характеристик переживания, так, например, внимание экзистенциалистов направлено на переживание человеческого бытия. Феноменологическая психология – это подход, признающий реальность сферы значимых переживаний как фундаментального основания знаний о человеке. Она отличается от доминирующих направлений западной психологии положением, что человеческое поведение является скорее выражением значимых переживаний, чем механически заученным ответом на стимулы ( Polkinghorne , 1989).

Феноменологическая психология не является подразделом философии; это психология, которая применяет философский феноменологический инструментарий. Она выбирает в качестве объекта изучения явления, относящиеся к психологии и изучает эти явления на основе строгой методологии. Метод философской феноменологии еще сохраняет в себе самонаблюдение или “кабинетное философствование”, от которого отказалась психология, оформившись в отдельную науку, а феноменологическая психология делает ударение на описаниях, полученных не от самих исследователей, но от людей, ставших объектом изучения ( Polkinghorne , 1989).

В первоначальном понимании, производить феноменологический анализ означает анализировать описания с точки зрения феноменологической редукции, для того чтобы, пробуя в своем сознании с помощью воображения различные существенные значения элементов опыта, создать описание содержания опыта. Психологический феноменологический анализ предполагает, что собираются описания опыта от других людей, а также что психологические явления предпочитаются философским сущностям.

В применении к наукам о человеке феноменологический метод приобретает некоторые методические отличия. В получении описаний таких отличий два: собираются описания, полученные от других людей, и собираются с учетом многообразия связей жизненного мира личности. Необходимо получать описания от других людей, поскольку это дает большое разнообразие данных, большую вероятность встретить различные типы переживаний, установление которых является одной из целей психологического исследования. Кроме того, описания других людей могут обеспечить более точные подробности переживания, о которых исследователь мог и не знать.

Описания отражают естественную жизнь людей, а психология заинтересована в понимании непосредственно переживаемого. Подразумевается, что первоначальные описания опыта исходят от неподготовленных субъектов и отражают их жизненный мир с точки зрения их здравого смысла. Научный анализ трансформирует содержание таких описаний в термины психологической науки. Таким образом, психологический феноменологический анализ предполагает прямую связь между обыкновенным здравым смыслом и строгим знанием ( Giorg i, 1990).