Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Отказ многих советских психологов от “деятельностного подхода” в постсоветский период вовсе не опровергает этого тезиса, ибо это вполне объяснимая реакция на односторонность и академический характер традиционных учебных курсов и официальных научных установок. Выбор новых подходов происходит в “контрастных цветах”, в оппозиции к преподносимому ранее как единственно правильному.

23

Здесь наука не разделяется на фундаментальную и прикладную, поскольку по-моему убеждению, серьезное психологическое исследование не может не иметь достойного приложения в решении реальных проблем.

24

Например, на материале описания Фрезером обряда инициации в курсе “Введение в психологию”, т.е. задолго до изучения “Первобытного мышления” Леви-Брюля и других специальных источников, обсуждается степень субъектности активных участников обряда.

25

Понятно, что лучшее понимание пациента предоставляет и возможность более изощренной и замаскированной манипуляции.

26

В пределах данного текста может сложиться впечатление, что мы берем синонимический ряд, оперируя понятиями “самоактуализация”, “самореализация”, “самосозидание”. Однако тут же хотелось бы подчеркнуть, что под самоактуализацией понимается процесс “пробуждения” и приведение в действие субъектом присущих ему латентных, ”дремлющих” резервов жизнедеятельности в данный момент (“здесь и теперь”). В понятии самореализации ставится акцент на процесс реализации нереализованных установок личности, на осуществление путем преодоления внешних и внутренних преград заблокированных и вытесненных планов и программ жизнедеятельности. Самосозидание означает обновление жизненного мира, переориентацию и проектирование посредством внутренней работы новых смыслов.

27

В ИГПР сопротивление понимается как сопротивление открытости и свободе.

28

Акцент на анализе сопротивления может встретить критическое возражение, что создается противоречивая ситуация – принуждение быть свободным. Однако подобный анализ предполагает не принудительное преодоление барьеров к открытости и свободе, а стимулирование и актуализацию внутренних резервов преодоления на основе всестороннего и глубокого осознания установок, выступающих в качестве внутренних преград. Следует учесть, что анализ сопротивления проводится в атмосфере безоценочного подхода к внутригрупповым событиям.

29

Возникновение конфликта “Мы—Они” как разрешение противоречия двух тенденций – центробежной и центростремительной – в системе “Я—Мы” определяется механизмом перемещения. Чувство “Мы” и “Я” (“быть самим собой”) членами группы оценивается положительно, а при их разнонаправленности или несовместимости “Они” служат в качестве мишени, на которую нацелены негативные чувства.