Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

В интерпретациях ведущего все более прослеживается и акцентируется то, насколько открытость и свобода в действиях способствует личностному самосозиданию, выработке конструктивных решений жизненных проблем, преодолению косности мышления и стереотипности социальных перцепций. В то же время, постепенно вводится своеобразное понимание некоторого единства “макрокосма и микрокосма”: интерпретируя принцип “вносится все…”, ведущий на примере какого-нибудь важного события внутри группы высказывает мнение, что если каждый будет вносить в общую копилку весь свой огромный мир, то группа имеет шанс отразить в себе широкомасштабные социально-исторические процессы. Тем самым намечается путь моделирования в группе глобальных социальных процессов. Вместе с тем, групповые процессы могут смоделировать индивидуальную жизненную драму участника ИГПР; более того, фрагмент чувств данной личности, обсуждаемый группой, может отразить более глубинные внутриличностные процессы. Такая двойная направленность вширь и вглубь, ее анализ и интерпретация расширяет и углубляет рефлексивные процессы, еще более стимулирует гласность и свободу в межличностном общении, закладывает фундамент ощущения того, что свобода одного человека является залогом свободы всех.

В этой фазе развития группы у ее членов возникает и закрепляется чувство “Мы” на фоне присутствия наблюдателей, которые квалифицируются как “Они” (фигура – фон “Мы – Они”). Однако параллельно с центростремительной тенденцией “от Я к Мы” возникает центробежная тенденция “от Мы к Я”. Этот конфликт [29] обычно разряжается на попытке отвержения наблюдателей как внешнего социума (конфликт “Мы – Они”, рассогласование фигуры-фона). Это, в частности, выражается в отдельных требованиях отстранения наблюдателей, увеличения пространственной дистанции между рабочей группой и зрителями, в стремлении шепотом общаться между собой, чтобы разговор не был доступен внешнему социуму.

Интерпретация ведущим подобной ситуации бегства от внешнего социума обычно такова: данная ситуация в новом ракурсе отражает сопротивление открытости и свободе: истинная открытость и свобода не терпит ограды замыкания в групповом благополучии; следует расширить горизонт открытого и свободного бытия, прорвать границы замкнутости и ощутить сопричастность к более широкой человеческой общности, привлечь других (тех) к себе. Тут предлагается возможность прорыва явных или неявных запретов на общение между участниками и наблюдателями, которые вводились в начале.

Для того, чтобы подобная формулировка не звучала голословным и абстрактным утверждением, членам группы и наблюдателям предлагается совместно проделать определенные психотехнические упражнения, заимствованные из гештальттерапии. Одно из них состоит в предложении всем присутствующим хаотически передвигаться, всматриваясь в глаза друг друга и касаясь друг друга. Второе состоит в медитировании по схеме “от Я к человечеству” и “от человечества к Я”. Формулы медитации: 1) ощущаю звуки внутри комнаты; 2) ощущаю звуки, доносящиеся из внешнего мира; 3) чувствую собственное дыхание; 4) совместно со мной дышат все присутствующие; 5) совместно с нами в данный момент дышат: а) весь город, б) вся страна, в) все люди нашей планеты; г) вся наша земля как единый организм; д) возвращаясь к себе, опять углубляюсь в собственное дыхание. Этот психотехнический прием иллюстрирует общий принцип работы ведущего ИГПР, стимулирующего у каждого члена группы, с одной стороны, чувство сопричастности миру (“от Я к общечеловеческому”) и, с другой – чувство собственной индивидуальности (“от общечеловеческого к Я”). Тем самым достигается слияние двух разнонаправленных динамических тенденций (1) быть самим собой и (2) быть с другими, а на этой основе прекращается конфронтация с наблюдателями.

Пятая , конечная фаза развития группы резюмирует достигнутое в процессе ИГПР. В этой фазе отмечается углубление взаимодоверия и взаимопонимания между участниками работы. В такой атмосфере проводится брифинг между участниками ИГПР и наблюдателями, в процессе которого обсуждаются происшедшие события, происходит обмен впечатлениями и опытом. Этот завершающий этап развития группы приобретает особое значение: тут, в первую очередь, речь идет об обмене не информацией, а опытом личностной трансформации. Участники ИГПР отмечают, что жизнь внутри группы проходила под знаком борьбы между силами застоя и преобразования, регрессии и обновления. На брифинге как психологом, так и присутствующими отмечается креативный характер тренинговой программы, значимость инсайтных постижений, имевших место во время ИГПР. Продуктивным моментом обсуждения представляется вопрос об изначальных мотивациях и ожиданиях вступления в группу, их смена по ходу развития группы, зависимость достигнутых результатов от факторов, мотивирующих участие.

Основные эффекты ИГПР

Анализ высказываний участников и наблюдателей разных групп, а также содержания их писем после прохождения тренинговой программы позволяет перечислить следующие эффекты работы: