Психология счастья

В прошлом средние и привилегированные классы ценили досуг выше работы, многие из их представителей вообще не работали. Еще в 1899 г. Веблен в своей известной работе Theory of the Leisure Class показал потребительский характер времяпрепровождения обеспеченных классов, типичное для них прожигание жизни, связанное с высоким достатком и отсутствием необходимости работать.

Совершенно иную картину досуга как культурного феномена мы можем видеть у современной молодежи. В 80-е годы нашего столетия английская молодежь (в основном выходцы из рабочей среды) отходит от традиционных форм проведения свободного времени. Молодежь привлекают группы, как правило, неформальные (панки, бритоголовые, болельщики, развлекающиеся хулиганством на футбольных матчах, и т.п.). Для них характерны совместные, обычно шумные и нередко агрессивные групповые действия. По мнению социологов, в этом находят проявление попытки молодых людей совместно разрешить трудности, стоящие перед каждой из подобных групп, своеобразный способ самоутверждения и самовыражения, что подтверждается и созданием символики, за которой стоит отрицание установленного порядка. Одно из предложенных объяснений заключается в следующем:

Субкультуру многих молодежных течений (представленных в основном выходцами из рабочей среды) можно интерпретировать как такое подражание стилю привилегированных классов, в котором в то же время подчеркивается мужское начало, ассоциируемое с обликом человека тяжелого физического труда. Закатанные джинсы бритоголовых, тяжелые кованые ботинки (такие, как носят в цехах), их склонность к дракам и беспорядкам можно понимать как попытку возродить и утвердить традиционные черты поведения и характер рабочих. В то же время сдержанный стиль ультрасовременных молодых людей в аккуратных костюмах и узконосых ботинках выражает отказ от потребительских идеалов, желание уйти от конкретной классовой принадлежности (Roberts, 1983).

Сходные идеи высказывались учеными, исследовавшими облик футбольных болельщиков-фанатов. I Тяжелые ботинки и джинсы представлялись их обладателям выражением силы и мужественности, шарфы и флаги выступали как осязаемое свидетельство преданности своей группе (Marsh and Harre, 1978).

Почему досуг занимает такое важное место в жизни человека?

Может ли человек ограничиться только работой и сном, исключив из своей жизни, например, общение с друзьями, занятия спортом, развлечения и т.д.? Почему каждый проводит свое свободное время так, а не иначе? Попытаемся разобраться в этих вопросах. Было проведено много исследований, посвященных изучению человеческих потребностей, которые могут быть удовлетворены за счет свободного времени, но до сих пор ученые не пришли к каким-либо однозначным выводам. В табл. 4.9 приводятся некоторые требования, предъявляемые людьми к досугу. Исследование, проводившееся в 1980 г. в Аделаиде, охватило 210 человек, представляющих различные слои городского населения.

Таблица 4.9. Потребности, удовлетворяемые досугом

Ниже мы специально обратимся к теории о существовании двух контрастно различающихся типов мотивации: первый определяется ориентацией на цели (Автор имеет в виду цели внешнего характера, не связанные непосредственно с самой деятельностью. - Прим. ред), второй - получением удовлетворения от деятельности как таковой. Досуговая деятельность принадлежит в основном ко второму типу; присутствующие в ней цели служат своего рода "оправданием деятельности, ее конечным смыслом, способом ее построения, или усовершенствования" (Apter, personal communication).

Применение и развитие способностей и умений