Психология счастья

Характер выбора досуговой деятельности можно описать, исходя из представления о самооценке как факторе мотивации. Стремясь к повышению самооценки, человек выбирает те виды деятельности (индивидуальной или совместной), которые обеспечивают "ситуацию успеха", создают положительную стимуляцию компетентности. Это укрепляет веру человека в свои силы, повышает его статус в глазах окружающих, что в свою очередь благоприятствует поддержанию самооценки. Кажущийся парадоксальным выбор видов отдыха, связанных с риском (например, альпинизм), также может объясняться стремлением к раскрытию и утверждению возможностей личности. Такой выбор делается достаточно редко и в статистическом отношении не характерен для общей картины досуга (возможно, по этой причине он практически не упоминается в книге); однако его изучение может оказаться важным для понимания характера личностных устремлений. Вопрос об истоках добровольного выбора тех или иных видов деятельности в книге остается открытым, а предлагаемые автором "теории досуга"-скорее описательными, чем объяснительными.

Не затронут автором и еще более общий, по сути дела, фундаментальный вопрос о характере и истоках выбора жизненного пути. Материал книги дает несколько усредненную картину жизни в обычных обстоятельствах. Однако немалое число людей по доброй воле ставят себя в неординарные, тяжелые жизненные условия (это, разумеется, не способствует проведению социологических опросов или психологических обследований). Например, так обычно происходит с теми, кто видит счастье в служении идеалам добра, справедливости, защиты прав человека и ради этого бывает вынужден отказаться от личного благополучия, а иногда и от элементарных жизненных благ, рисковать здоровьем и даже самой жизнью. Что побуждает человека искать парадоксальные, "запредельные" пути к счастью? Книга отвечает не на все вопросы, и это, пожалуй, вполне естественно. И все же заметим, что возникающие при чтении вопросы последовательно подводят нас к проблеме жизненных потребностей человека. В рамках книги эта проблема специально не рассматривается. Однако к ее анализу побуждает поиск внутренних основ, сущности счастья.

Когда исследование показывает высокую внутреннюю мотивацию того или иного вида деятельности,-удовольствие от самого процесса, от той атмосферы, в которой происходит деятельность, будь то увлекательный труд или способ проведения досуга, - возникает вопрос о природе этой притягательности. По ходу изложения автор не раз предлагает частные объяснительные модели для отдельных связей между факторами. Обращение к общей модели потребностей может послужить не только для более широкого объяснения, но и для более широкого прогноза. Речь идет не о дихотомическом разграничении потребностей на материальные и духовные, биологические и социальные и т. п. - такие категории удобны скорее для общего обозначения, чем для углубленного анализа. Впрочем, непродуктивным оказывается и обращение к перечням конкретных потребностей - разными авторами в разное время было предложено более сотни различных классификаций (См.: Обуховский К. Психология влечений человека. -М., 1972).

Плодотворным может оказаться поиск более емкой содержательной модели, в которой выделяются обобщенные категории, классы потребностей. Интересно, что при всем многообразии моделей и классификаций в них можно проследить иерархическое восхождение от витальных (жизненных, биологических) потребностей к социальным и идеальным (познавательно творческим). Продуктивно и функциональное разграничение потребностей сохранения и развития человека как индивида и как члена социальной группы.