Психология сновидений (Осознанные сновидения)

Понимание человеческой личности в рамках научной психологии до сих пор, увы, ущербно. Человек по-прежнему трактуется как биосоциальное существо вне его духовных измерений! Однако, сам факт осознания наукой (по высказываниям отдельных авторитетов) того, что она потеряла душу, а затем и самого человека, внушает положительные надежды на то, что последние всё-таки будут обнаружены и обретены. Полезно ещё раз напомнить: человека невозможно обстоятельно и глубоко исследовать, понять и изучить посредством чтения научных трудов, размышления и теоретизирования, — вне практического опыта самопознания. Делать ставку на интеллект, на математические и графические раскладки, на эксперименты с психикой других людей в этой области будет ошибочным. Роль интеллекта вторична. Она выступает только в ходе осмысления прогрессирующего внутреннего опыта. Теория без практики мертва.

Тема духовности, самопознания и духовного развития — родная вотчина всех мировых религий. Именно поэтому человек, как предмет познания, не может быть исследован вне изучения многовекового, исторического, религиозного опыта человечества. А такое духовное сознание уже давно накоплено и отражено в многочисленных духовных источниках. Настало время не для антагонизма, а для синтеза науки и религии. Религия о человеке знает больше! Синтез научного и религиозного знания о мире и о человеке представляется не только возможным, но и необходимым. Современным реализованным примером такого синтеза является трансперсональная психология С. Грофа. Правда, если быть точнее, трансперсональная психология есть синтез науки и магии, а не науки и религии. А различие между магической и религиозной эзотерической традицией — отдельная тема…

Возвращаясь же к проблемам исследования категории духовности, следует заключить:

Единственно верная методология изучения человека должна быть выстроена на основе правильной интроспекции — на основе духовно-религиозного метода познания.

Научное выявление законов сознания, уровней достижения и соотнесение этих данных с религиозно-историческим опытом многих людей, беспристрастное подтверждение такого опыта современной исследовательской практикой, научное обобщение и построение на этой основе принципиально новой теории личности — вот верный курс в области духовной, актуальной психологии или психологии духовности. Ибо духовность относится исключительно к внутреннему измерению — загляни в своё сердце и сны, человек!

ФРАГМЕНТЫ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

Так что же такое сознание и существует ли принципиальная разница между ним и психикой?

Сознание человека в различной степени отождествляют (и в быту, и в современной психологии) с разумом, образованностью, интеллектом, пониманием, волевым стремлением, с оценкой и самооценкой (рефлексией), с другими психическими проявлениями. Сознание определяют как высшее психическое отражение, говорят о религиозном, общественном, национальном сознании…

Авторская позиция в понимании «сознания» отталкивается от глубокого, обстоятельного познания природы сновидений.

Вернёмся к сравнению феномена сновидения с кинематографом (что одновременно прояснит нам структурную функцию сновидений). Приснившийся сон — это своеобразное психическое кино, — и во сне и в кино действуют одни и те же законы. Более того, как отмечалось прежде, в этом смысле законы сновидения остались первичными (причинными) и ещё до конца не исследованными и не отражёнными развивающимся киноискусством.

В начале праобразом кинематографа были самые примитивные движущиеся (в особом барабане) статические картинки, которые создавали иллюзию живого движения. Миновав эпоху немого и чёрно-белого формата, кино значительно преобразилось во впечатляющий, живой, яркий, цветной, звуковой и даже стерео-звуковой кинематограф. Не исключено, что в кинотеатрах будущего будут участвовать некие механизмы, вызывающие в сознании зрителя сопутствующие (сюжету) запахи, вкусы и тактильные ощущения. А в современных компьютерных технологиях (или играх) уже имеются специальные средства (например, шлемы), которые погружают в иные виртуальные пространства, позволяют ими манипулировать столь полно, что создают ощущение абсолютной реальности. Той самой субъективной реальности, от которой в принципе не отличается и восприятие окружающего физического мира.

Однако, вместо того, чтобы рассматривать законы кино и перспективы его развития, вернёмся к механизму функционирования сновидений — к первопричине кинематографа!

Сновидения — это игра светотени, в которых участвуют не только визуальные образы, но и другие (вкусовые, кинестетические…). В сновидениях действуют параметры (или эффекты) контрастности, резкости, яркости, фокусировки… Отчётливее (и острее) могут выставиться («сфокусироваться») не только зрительные, но и аудиальные, и кожные образы… Тем самым можно говорить не только о световой «фокусировке»… Объёмность сна (образ пространства) и динамика событий великолепно дополняют ночной реализм.