Психология свободы

Тем и получается, что психостаз, как психоперегруз наивысшей стадии, это постоянная пребываемость твоя в жизнепретензии "никаких изменений!" Причём нев'oльная.

Так что изменённость жизни в какой-то локали, ст'oящая твоего ответа. Находишь себя нуждающимся в корректировки жизни – из-за той её изменённости. Тут хитрость та, что в определяемости, нуждаешься-таки иль нет, из-за всё той же повышенной своей реагентности обычно склоняешься как раз к нуждающести. Ведь реагентность требует реакций, а нуждаемость в них это требование как раз удовлетворяет.

Реагируя на перегруженность психики, из-за связанной с ней нефункциональности обычно впадаешь в мотив "мне должны дать!". То есть в инфантильное требование, чтоб сама пришла обстановка, где жизнеизменений нет. И тогда можно будет "отдохнуть" – освободиться от гипрернастроенности на реакции, ноне тобой невольно владеющей. Поскольку реакции – своим наличием – её притягивают, а тут их нет – ибо нет требующих их изменений жизни, и значит притягивать нечему.

Сказать иначе, действует порочный круг, когда настроенность на испускание реакций есть потому, что имеются реакции, а имеются они оттого, что есть на них твоя настроенность. И вот когда "дадут", этот круг разорвётся, и тем можно будет из него выйти. Из себя постепенно "вымыв".

Из-за невольной настрополённости на реакции – склонен во всякой жизненной ерунде усматривать нужду в реакции. Ибо усматривание нужды – сам'o реакция, а ты как раз к реакциям склонен! Понимать такое значит признать, что тебе не угодишь обстановкой: даже в самой рафинированной и незатрагивающей – найдёшь к чему придраться. Ибо настр'oен найти. Как там в известной песне поётся? "Кто ищет – тот всегда найдёт!" Так что остаётся не ждать, когда "дадут", и вымывать из себя повышенную реагентность на жизнь. Путём параллельного изживая в себе – как психике – взаимообусловливающихся её составляющих, той реагентности, – неспецифическую и специфическую.

 

Внутренняя вмещённость в жизнь: приемлемый уровень внутренних реакций на внешний мир. По изыскиваемым в нём поводам. А внутренних – то в смысле намечательных. Лишь оговаривающих твои отношения с внешним, а не исполнительных. Уровень же – в смысле величины и количества.

 

Избыток прореагированности на составляющие жизни. Вот что такое психоперегруз. Венчается оформленностью в разлитое непринимание наличных жизнеэлементов. Или сказать – диффузное. Которое "глухое", смутное, но с обычной выделенностью (из сложившегося жизнерасклада) чего-то одного – уже для 'oстрого его непринимания. Пребываешь стойко запавшим в незавуалированную непринималовку этого чего-то! А умудришься высвободить его из-под непринимания, как последнее тут же прицепляется к чему-то другому из жизни. Потому что оно тогда у тебя – типа общий психонастрой! Как вода находит щель для вытекания, так психоперегруз находит непринималовку для выражаемости себя. 

 

Перевозбудившесть жизнью как психоявление, сопряжённое с психоперегрузом. Слишком интенсивны и широки неспецифические психореакции ­ – как реакции жизненной предрасполагаемости. Отчего и западаешь в перегружающий широкий спектр специфических психореакций. То есть оказываешься излишне сильно и широко прореагировавшим на жизнь – в её изменчивости, требующей реакций.

 

 

Укрепляясь в подвижничестве, укрепляешься и в стремлении быть "вольным человеком". И если подвижником себя уже нах'oдишь, значит находишь и вольным. Но как быть, ежели успеваешь хватануть психопривесок – пока идёшь к такой самонаходимости? Привеском, кто забыл, мы называли нечаянную психосамодогрузившесть – от обычного перегруза до необычного, оборачивающегося психостазом той или иной степени полноты. И как тогда быть? А не мудрствуй, продолжая считать себя человеком вольным, только что с исп'oрченною тем привеском вольностью. Психомеханостно пока-исп'oрченный "вольный человек" – вот кто ты для себя тогда! И чтоб нормально жить, эту испорченность надо принимать – в необходимой достаточности. Тут хитрость та, что принимать испорченность – не значит принимать психопривесок! Для её принятия – достаточно принять лишь факт и причину психоперетяжа, а это не означает ещё принятия его самого. И тем получается с ним работать на предмет убратия – в отталкиваемости от неприятия. А помимо такой работы, в поправке на "испорченность" можно – в психоплане у себя – допускать экивоки. Хоть бы и истерики! Пожалуйста, лишь бы самопредставание приемлемое добывалось.