Психология свободы

Так что, узнавать и знать что-то – интересно и само по себе, как частное испытывание, но организуется и от общего желания испытывать – в порядке стремления последнего быть обслуженным: больше знаешь, соответственно больше возможностей для организации испытываний.

 

А вообще желание – оно откуда? А от желания желания! Ну а желание желания откуда? А от желания "желания желания"! И в пределе – ряд с бесконечным числом подобных членов! Так вот изначально и возбуждается вся эта жизненная свистопляска в психике. Такая теоретизационная стилизация вполне допустима.

Желания и возжелания – это когда отдаёшь себя (из бытия самим собой) факту заполученности назначенного для желания. И когда заполучаешь, твоё бытие самим собой – восстанавливается! То есть – нарочитое локальное разрушение (или сказать – ограниченное нарушение?) своего бытия самим собой, вот что такое желание.

9. И под занавес подраздела – возврат к изначальному. К понятию испытывания и тому, что из него вытекает. А вытекает – ой-ой-ой! Например такая возможность: испытывать не испытывание ничего, или сказать – испытывать ничегонеиспытывание. То есть, не испытывать испытывание чего бы то ни было, и этакое отсутствие испытывапния – как некое особое испытывание! Казалось бы, крючкотворство, но без него – жизнь норовит пойти вразнос.

 

Коль испытывание (любое) – только из-за ищущей выхода психоэнергетики, то всегда его, конкретное, светит переменить на другое по смыслу. Психоэнергетике это всё равно, лишь бы то другое делало по отношенью к ней, что делает то первое!

Так что – наша по большому счёту психоинвариантность, в потоке-то испытывания. Отчего любое испытывание – обязано "гладко" переходить в любое другое. Обязано самой конструкцией нашего психомеханизма! И переходило бы, но… если сменяемое испытывание успело засамодовлеть, то сопротивляется перемене! И это оно не имеет права, коль психоофициально только психоэрергетика его обусловливает! Становишься на позицию ег'o, и объясняешь себе-ему такое...

В общем, если ты стал в себе на позицию психоэнергетики (то есть вернулся на самую первоначальную свою позицию, не что иное!), то любое намерение на испытывание – в психике тем заведомо "подвешено". Во взывании к чему – можешь брать его и без сопротивления смысломенять, любое реализовавшееся испытывание. А не слушается, значит просто самодовлеет, и если "ему это объяснить", оно перестаёт – "поняв, что не имет права"!

А засамодовлело испытывание – значит обросло завуалированными подпитывающими испытываниями. Типа специального испытывания того, что не можешь без него, начального-то испытывания, обойтись. Заведомо можно не вникать в смыслы этих подпиток: каждая из них сама не имеет права на себе настаивать – пред тобой, – точно как и её протеже.

Итак, ежели по большому счёту, то психоэнергии всё равно, на какие испытывания тратиться, – лишь бы тратиться на испытывания! Потому характер испытываний – "дело тонкое" по жизни…

 

Люди приходят в эту жизнь с разным количеством психоэнергии. И если оно – повышенное, то из человека может равно получиться и подвижник, и выдающийся преступник: просто человек такой – обязательно будет засовывать себя в повышенное количество и разнообразие испытываний, что и оборачивается выдающейся жизнекартиной, в инвариантности к знаку. Знак же её зависит от того, какой общий характер будет у них превалировать, у тех испытываний-то. Сказать иначе, под знаком чег'o человек тот так повышенно будет в возможные жизнеиспытывания залезать.

Тут к слову: первая ступень подвижничества – возврат к простоте испытываний. К их первичности, своей ненадставленности в них, – другими словами будь сказано.

А то отходим от простоты! Так'aя тенденция в испытываниях – по мере жизни. Что касается их характера!  Испытывающее надставляешься над уже наличными испытываниями, и чёр-те куда в конечном счёте заходишь.

 

Узор жизни, составляемый текущими и сменяющимися испытываниями, он как разовый узор в калейдоскопе. Эксклюзивный узор!

 

5. Сопутственное понятие психогнёта

 

1. Понятие о психогнёте – чтоб заявить вторую сторону оси испытывания. Даже больше: чтоб сообразилось, что понятие испытывания задаёт ось, а не просто так присутствует. Ведь именно в принцип оси утыкаешься – будучи к такому спровоцирован сообразившестью своей психоугнетённости! Быть внутренне угнетённым – неприятное испытывание, и сообразив его как свою имеемость, невольно отдаёшься вопросу о направл'eниях испытывания, поскольку он подразумевает своб'oду от такой неприятности. И когда в вопроса этом допираешь до налички двух наиобщих взаимопротивных направлений, то и утыкаешься именно в принцип оси.

Ось! Как понятийное воплощение налички двух взаимопротивных направлений испытывания! Где одно из направлений упирает в понятие перенасыщенного испытывания, а второе – в понятие неиспытывания на месте испытывания. То есть, фактически, в понятие испытывания неиспытывания.

Не спутать здесь, однако: не хотеть ничего испытывать, и хотеть испытывать ничегонеиспытывание – есть разные позиции! Живого мертвеца и подвижника!