Психология свободы

Но можно повысить абстрактность подхода, и тогда нежелание приобресть встречу с тем человеком – предстанет нежеланьем потерять статус-кво невстречаемости с ним. То есть опаска первого рода – станет опаской второго! А обратное? Когда достаточно остро не желаешь забыть что-то, и тем возникает опаска потерять свою помнящесть о нём – как опаска второго рода? Так ей тоже не заказано не переиначиться "задом наперёд" – в опаску приобресть забытость пока знаемого. А это уже опаска п'eрвого рода! То есть забытость такая как состояние, тебе не нужное и тем провоцирующее опаску его приобресть, а это уже опаска другого рода, тем не меней работающая на то же, что и изначальная...

Такие вот внутренние наши дела! Происходящие, впрочем, вполне редко: подсознанка идёт всегда по пути наименьшего сопротивления, а значит неизменно пользуется той абстрактностью жизнеподхода, что наименьша из возможных. Поскольку такая – наименее затратна.

 

2. Когда имеешь непринимание чего-то, то тянешь по жизни против него, того чего-то. Это ясно. А когда имеешь принимание чего-то? Так это означает, что по крайней мере ты не против, чтобы то нечто у тебя в жизни было. И тем самым – пусть чисто явочным порядком, но уже пресл'eдуешь его по жизни: как объект, в который принимаемое оформлено.

То есть что? Когда ты лишь не против чего-то, то специально его ещё не преследуешь – на предмет поимения, – да только само оно в конечном счёте получается, что преследовал. В общем, в какой-то форме да преследуешь, а значит, надо тебе и отслеживать факт наличия для себя того объекта. Что являет собой определённую психонагрузку! То есть, как видим, последняя наличествует и от жизненного негатива – что понятно и, так сказать, законно, – и от жизненного позитива, что предстаёт на первый взгляд весьма странным. Однако факт.

Ради интереса тут ещё отметим вот что. Голая назначенность себе чего-то – относится к взятости в собственность этого чего-то примерно так же, как простое отслеживание к опаске.

А эквивалентом опаски с другой психостороны, то бишь в половине жизненного позитива, задаваемого приниманиями, будет возжелание. И на ступень менее насыщенное чувство того же плана – заинтересованность. Да и голый интерес – как самая блёклая уже наша психовыраженность в жизнепозитиве.

В самом деле, ежели в порядке опасаемости подвизуешься в стремлениях, чтобы чего-то не было,  то в порядке возжелания наоборот – чтобы что-то было. То же самое, только что с противоположным знаком, отчего и берём право говорить об эквивалентности.

И оба раза – психонагружаешься! Только опасаемостью получается неприятная нагруженность, а заинтересованностью или возжеланием – приятная. Не велика разница – с точки зрения подвижника! Для него ведь важно только то, что наличествует нагруженность, а остальное – дело десятое.

Так что эквивалентность, как ни парадоксально звучит. Возжелание в его технической части есть опаска наоборот, если можно так выразиться. При опаске ведь ты обязательно отслеживаешь что-то неугодное во внешнем – это отслеживание содержится в ней в качестве ядра. Но то же и в порядке возжелания или заинтересованности, – только отслеживается уже наоборот – что-то угодное. Ну, не просто угодное, а настолько, что достойно уже специального отслеживания по жизни! В общем, опаской чего-то избегаешь, возжеланием к чему-то стремишься, – знак реакций противоположный, но "по модулю" они есть одно и то же. Подобно как –2 и +2 по модулю есть просто 2.

Далее. Опаска проистекает от непринимания. Оно достраивается в неё, ежели закритически выражено. Возжелание же обратно – проистекает от принимания. Которое тоже – должно быть достаточно выраженным, чтоб возжеланием увеньчиваться. То есть что? Возжелание олицетворяет заданность иметь принимание ещё б'oльшим, опаска же – олицетворение заданности иметь непринимание как минимум не б'oльшим, чем оно уже есть. Тут образно сказать, так возжелание есть бег за удовлетворённостью, а опаска – бег от неудовлетворённости.

И забавно то, что при опаске может возникнуть возжелание со смыслом, чтоб проводимое отслеживание не сорвалось, а при возжелании – опаска со смыслом, что производимое отслеживание сорвётся.

Классический у нас объект заинтересованности – гештальтно подходящий человек противоположного пола. У мужика им будет баба – тех форм и размеров, что соответствуют его индивидуальности! А то, чт'o вы с ней будете делать (или лучше сказать, с соб'oй посредством неё!) – уже объект возжелания. Ну, в смысле, это "то" способно выступить объектом, вокруг которого выстраивается чувство – в лице возжелания.