Психология свободы: теория и практика ...

«“Я = Я” оказывается не чем более, как криком обнаженного эгоизма, – “Я!”, – ибо, где нет различия, там не может быть и соединения. Есть, следовательно, одна лишь слепая сила косности и самозаключения, – эгоизм… “Я” не выносит себя же во времени, всячески отрицает себя самого в прошлом и в будущем, и, тем самым – так как голое « теперь» есть чистый нуль содержания, – “Я” ненавидит всякое конкретное свое содержание, т. е. всякую свою же жизнь. “Я” оказывается мертвою пустынею “здесь” и “теперь”» [182, 51].

По мнению П. Флоренского, конца достоверности, оправдыванию данной действительности, т. е. бесконечного познания сущности нет, а есть беспредельное отступление назад (рефлексия! – Е. К. ):

…

«…в возможности оправдать всякую ступень нисходящей лестницы суждений, т. е. в непререкаемой всегдашней беспрепятственности спуститься еще хотя бы на одну ступеньку ниже всякой данной, т. е. во всегдашней допустимости от n к ( n + 1)… заложена, как зародыш в яйце, вся суть, вся разумность , весь смысл нашего критерия… достоверность истины никогда не дана, как таковая, в действительности, актуально, в ее оправданности, но всегда – только в возможности, потенциально, в ее оправдываемости» [182, 54], «…истина есть интуиция – дискурсия» [182, 61].

В поисках истины человек постоянно выходит за пределы познания предмета как конечного (по С. Л. Рубинштейну, он исследует, открывает для себя новые грани предмета, погружая его в новые связи и отношения с другими предметами), а также выходит за пределы себя как существа конечного (единичного, здесь и теперь обладающего актуальными возможностями), открывает в себе виртуальные возможности при взаимодействии с другим. Это происходит при условии переживания себя в качестве звена в общей связи с предметами и явлениями мира, т. е. когда «Я» становится всеобщим. Способность выдерживать противоречие «Я = не-Я» делает жизненной возможность продвигаться в познании, искать истину через интуицию, инсайты и рациональные суждения.

Поиск истины – творческий процесс. Талантливые, гениальные люди открывают истинное видение вещей, а также новые горизонты возможностей человечества. Анализируя творчество немецкого романтического поэта Гельдерлина, М. Хайдеггер отмечает особенности архетипического по своей природе персонажа – древнегреческого героя, певца, водителя – Орфея, который находит свое воплощение в каждом истинном поэте: он делает на полшага вперед, на полвдоха раньше, чем другие, открывает просветы бытия – новые горизонты возможностей для себя и для других. А. С. Пушкин —тоже Орфей, и он знал об этом. Вспомним строки из его стихотворения:

«И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в свой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал…».

Очевидно, именно в процессе экзистирования – преодолении границ возможностей, выходе в неопределенность открываются сущность и перспективы психологического исследования свободы творчества. В творчестве человек выходит за рамки социальных ролей, отказывается от штампов, установок, поднимается над своим природным «Я», индивидуальными особенностями и личностными качествами. Предмет, вызывающий интерес, втягивает его в свою орбиту. Человек попадает в другое семантическое пространство, в новое соотношение образов и понятий – ему открывается смысл. Как известно, после публикации романа «Война и мир» Л. Н. Толстой получил много писем, в том числе и от знакомого ему графа с повторяющимися словами: «Какой вы талантливый!» – и ответил ему: «Что вы заладили – талант, да талант. Посадите себя на пять лет в яму и пять раз перепишите одно и то же, и вы будете талантливы».

Творческий человек не только открывает смысл, но и транслирует через себя полифонию смыслов, игру значений и смыслов, овозможивает невозможное, неопределенное, выступает медиатором (проводником) нового смыслового содержания.

Препятствие, которое возникает на пути познания и делает вызов нашим возможностям понять и разобраться в ситуации, во что бы то ни стало необходимо преодолеть! Знание того, что мой разум, познание ограничены, согласитесь, просто невыносимо! В противном случае человек признал бы себя неспособным (ограниченным) и проявление активности казалось бы ему бессмысленным. Мысль невозможно остановить! Попытка сделать это, как писал американский фантаст Р. Шекли в рассказе «Запах мысли», похожа на желание остановить снежную лавину голыми руками. Особенно, если мыслит одаренный. Марина Влади говорила, что Владимира Высоцкого нельзя было остановить, как нельзя остановить ракету.

Мы решили для проверки силы притяжения творческой задачи (Эго-силы, как бы сказали гештальтпсихологи) на интересной лекции по креативности использовать задачу Гарднера-Пономарева – соединить четыре точки тремя прямыми линиями, не отрывая карандаша от бумаги, так, чтобы карандаш вернулся в исходную точку [140, 27]. Студенты немедленно принялись ее решать. Оторвать их от решения задачи удалось, но это потребовало больших энергетических затрат.