Психология свободы

Есть даже смысл ввести составное понятие – сфера внутренних реакций. Подспудные установки к жизни (ну, по поводу её – в частях и как целого), общие устремления – в отталкиваемости от таких установок, глубинно-умственные идентификации ощущенчески воспринятого, решения по ним – в виду установок и в русле устремлённостей, и наконец намерения по решениям – всё это градации внутренних реакций наших. Где каждая следующая градация – задаёт более внешнюю подсферу этой нашей оговариваемой сферы.

 

3. И под конец разговора о внутренних реакциях и гнёте – пришла пора ознакомиться с одним особенным внутренним актом. Который каждым – в личном подспуде – повально осуществляется. Но из-за подспудности – никем толком не осознаётся. Это акт самоотдавания.  Ну, пси́хосамоотдавания. Или сказать – психосамоподмена. Как считание себя возможным не быть самим собой – ради бытия вот той конкретикой из жизнепроявительной массы.

Другими словами, отдаёшь себя переносить какому-либо жизнепроявлению. Жизнесоставительному элементу. То есть прежде прочего – своему действию, поскольку именно с действий начинается жизнь. То переносящее действие или "голо", или в лице сделанного и поддерживаемого образа, или мысль какая-то конкретная, – да мало ли чем там ещё наполняется наша жизнь – за счёт наших стараний. Как чистая субъектность отдаёшься переносу э́тим, вместо чтоб переноситься самим собою. Отлыниваешь – переносить себя строго самим собой! В пользу переноса сделанностями из себя! С тем только, что делание из себя – жизнетворящее, а не какое-либо другое. То есть которым погружаешь себя в суперфеномен жизни. Жизни как физического бытия. Оно же бытие во плоти. Как суперфеномен, потому что подобия для пары ему – нет.

Подчеркнём уже сквозившее. То означенное наше "не бытие самим собой" как "бытие не самим собой" – не выступает никогда отвлечённым. А только конкретным, обязательно как наведённость через какую-либо жизнепроявительную конкретику. Отражает, значит, ту общефилософскую посылку, что содержание не бывает самим по себе, всегда "содержась" в какой-либо форме. Без переносчика в лице её – нет его.