Психология свободы

Психотехнически это обходимо. Надо избавиться от специальности в принимании. И "диким" образом такое, кстати, у человека и происходит. Есть принимания, в от­ношении объекта существующие просто уже тем, что нет его непринимания. То бишь существующие явочным порядком. По типу тому, что они не существуют, но просто оказывается "задним числом" всякий раз так, что сущес­твуют. Этакое виртуальное наличие. Психотехнически это принимание как почему-то непозволившесть в отношении объекта выстроиться неприниманию! То есть чисто самой жизнью производишь такую непозволившесть, и каждая из них – эксклюзив. Производится как рáзовость. Вот такое принимание уже и как длящесть выстраиваемости (тобою у себя) не являет тебе гнёта. А не только как остриё выстроенности (ну то, чтó она своим содержанием для жизни предполагает, от жизни требует). И таких приниманий, повторяю, у каждого целое множество:  на что в ходе жизни не успело специально упасть внимание, так вот по типу "втихую" – то бишь полностью неспециально – и принимается.

 

5. Человек вообще мастер – по части создавания себе психогнёта. Гнётностей в нас бесконечное множество – возможных к психотеоретизационному вычленению. Да что там, даже обычные житейские чувства, или как люди ещё о них говорят – переживания, бесконечно разнообразны. А ведь они тоже гнёт!

Из положения выходим, найдя так называемые упрощённые чувства. Коих вполне конечное число! Их ещё можно назвать инструментальными чувствами. То бишь такими, которые в качестве "разменной монеты" присутствуют в более составных чувствах – всяких там любовях да ненавистях. То есть как раз в людских переживаниях!

Какие же инструментальные чувства мы теперь знаем? Прежде всего, это голое (или чистое) непринимание – как самое инструментальное из инструментальных, если можно так выразиться. Ну, то есть, в смысленном отношении оно – самое неспецифи­чное из выступающих гнётностями инструментальных чувств, а потому к наибольшему числу других гнётностей и подходит – в качестве составного элемента. Впрочем, имение в виду как чувство – не менее неспецифично. А потому и не менее инструментально. И иметь что-либо в виду – можно и в русле гнётного негатива, и в русле гнётного позитива. Это единственное, пожалуй, нейтральное у нас инструментальное чувство. Потому способное работать на две гнётные половины.