Читаем Психология свободы полностью


Общая направленность его поведенческой реакции в той внешней ситуации остаётся прежней. А именно, нечто конкретное касательно себя не иметь, – как то и задавалось допуском. Однако внутренний окрас той заданности сменяется на противный: отталкивание имеемого, как психонегатив, сменяется на притягивание его отсутствия, как психопозитив. Тем самым давая облегчение: во-первых, как уже указывалось, нести поведенческий позитив вместо негатива на ступень удобней (как говорится, лучше что-то делать в своё удовольствие, чем его же делать в своё неудовольствие), а во-вторых, срабатывает тот нюанс, что противополож­ный – суть прежде прочего другой, то бишь во внешнем выражении продолжая в су­щности то же, внутренне по-другому на это организуешься, фактически заполучая такое же облегчение, какое бывает по смене надоевшего – и тем повышенно утомляющего – дела на какое-то другое. Каждый ведь знает, что по смене той работаешь не слабее, чем до неё, но субъективно всё предстаёт чем-то более лёгким.



Отчего уместны замены и позитивных гнётностей на взаимо-дополнительные нега­тивные. В смысле, если надоело возжелать что-то долго не дающееся в руки, то становится внутренне легче отвергать наличное неимение возжелаемого, чем продолжать возжелать это неимеемое.



 



Поконкретней, чтó такое возжелание? Психонацеленность на испытывание чего-то приятного, вот что оно такое! Приятного согласно нашему физио-устроению: каких-либо вкусовых ощущений, или ощущений от раздражаемости половой телесной части, и в том же духе прочего. И нацеленность на такое – это мотонамеченность внешней реакции, реакцией же выступает поглощение вкусной еды – ежели возжеланье было пищевым. Плюс нацеленность, как внутренняя реакция, тут в смычке с внутренней реакцией притягивания – нами себе из среды тех элементов, контакт с коими как раз и даст испытывание, на которое нацелен. То есть смычка с острой пронамеревавшестью – взять те элементы! Кои в лице вкусной еды – в примере с пищевым возжеланием. А заодно и воображаешь ощущенческую часть будущего испытывания. Ну того, на которое нацелился! Ощущенчески себе имитируешь поглощенье пищи – в случае возжелания обеда. Что означает предвкушать тот обед. Как это принято выражаться.


Перейти на страницу:

Все книги серии 2018

Похожие книги

Психология влияния
Психология влияния

«Психология влияния» — одно из лучших учебных пособий по социальной психологии, конфликтологии, менеджменту, по мнению большинства западных и отечественных психологов. Книга Роберта Чалдини выдержала в США пять изданий, ее тираж давно уже превысил два миллиона экземпляров. Эта работа, подкупающая читателя легким стилем и эффектной подачей материала, — серьезный труд, в котором на самом современном уровне анализируются механизмы мотивации, усвоения информации и принятия решений.Новое, переработанное и дополненное, издание международного бестселлера займет достойное место в библиотеке психолога, менеджера, педагога, политика — каждого, кто по роду деятельности должен убеждать, воздействовать, оказывать влияние.

Роберт Бено Чалдини , Роберт Чалдини

Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Образование и наука
Психология национальной нетерпимости
Психология национальной нетерпимости

Страны СНГ и Балтии изнемогают от конфликтов этнического характера Абхазия и Приднестровье, Карабах и Чечня, Таджикистан и Фергана, Латвия и Тува… «Армянский вопрос», «еврейский вопрос», «немецкий вопрос» «Пришлые» и «коренные», «граждане» и «неграждане»…Проблема национальной нетерпимости существовала и в годы коммунистического режима, однако всячески замалчивалась и скрывалась. Отечественная наука эту проблему не изучала. В те годы дозволялось писать только о дружбе народов и пролетарском интернационализме.Поэтому предлагаемая хрестоматия более чем актуальна. Представленные в ней фрагменты работ известных психологов, этнологов, публицистов позволяют читателям выработать ясное, всестороннее, научно обоснованное представление о сути и причинах межнациональной вражды.

Юлия Виссарионовна Чернявская

Культурология / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Жизнь и смерть
Жизнь и смерть

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный».Книга «Жизнь и смерть» представляет собой цикл бесед Ошо о смерти в медитационном лагере в индийском городе Дварка.«... Если смерти нет, тогда мы на самом деле не никогда умираем, осознаем мы правду или нет. Мир не состоит из тех людей, которые умирают, и тех людей, которые не умирают. Нет, это не так. В этом мире никто никогда не умирает. Однако есть два вида людей. Первые знают о том, что смерти нет, а вторые не знают. И это единственное различие».«Прежде всего, вам нужно понять, что победа над смертью не предполагает завоевание смерти. Победа над смертью просто означает, что вы узнаете о том, что смерти нет. Знание о том, что смерти нет, - вот что значит ее завоевание. Не нужно завоевывать смерть. Как только человек узнает о том, что смерти нет, сразу же прекращается наша битва со смертью с ее бесконечными поражениями».

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика