Психология свободы

Какие чувства "замешаны" на удовольствии? А например интерес, и ещё более неприкрыто – возжелание. Ищешь, удовлетворяя интерес, или задействуешь приятные телесные функции, удовлетворяя возжелание. Что за функции? А например, приём пищи. Или эякулирование. Поиск того, что интересно, тоже приятность, только менее насыщенного типа. То есть что? А влезаешь в заданности себе. Того что отсутствует в тогданаличной твоей внешнести. Начинаешь находить себя чего-то лишённым, а затем по этому чему-то формируешь заданность. Самозадаёшься по нему! В той или иной степени выраженности. Интересоваться им – меньшая степень, возжелать его – бóльшая. И вот, отсутствие того, по чему самозадался, неприятно, однако братие его – как приближение присутствия – уже приятность. И поскольку всегда можно найти себя уже берущим (ведь любóе статус-кво можно объявить началом: мол, начинаю брать с такого вот дальнего рубежа), то наличка чувства из позитивно-гнётной половины всегда и оказывается приятностью.

В общем, борьба с неприятным как приятность, – вот стержень психомеханики плзитивно-гнётных чувств. Неудовлетворённость от неимеемости, которой "светит" удовлетворённость от имеемости, – вот что такое и интерес, и возжелание, ежели обрисовать их обезличенно. А "светит" в смысловой восходимости твоей к своим возможностям – действием влиять на внешнесть. Как уж там их, возможности те, понимает тогда у тебя подсознанка!

Неудовлетворённость по прецеденту, но с обоснованно предвкушающейся удовлетворённостью по нему – в той перспективе, до которой ты согласен ждать.

Неудовлетворённость, обязательно покрытая удовлетворённостью, испытываемой "передним числом". Такое испы­тывание создаётся подразумеванием той удовлетворённости, подразумеванием, в праве которого быть – ты в закритической степени уверен. Но годные для одного основания быть уверен­ным – не подходят для кого другого и, соответственно, при тех же жизнен­ных обстоятельствах интерес или возжелание у него не образуются. В частности, внутренне более робкие люди – при прочих равных суть и менее интересующиеся жизненными происходящестями, и менее пылкие по жизненным поводам. Нежели лю­ди, внутренне более смелые. Где пылкость по жизнеповодам – это психотекучка с большей подмешанностью возжеланий.