Психология свободы

Целеполагания у жизни – даже можешь подчёркнуто не делать, но ежели так поступаешь, то в названной целеположенности – чтоб, мол, испытывать! – всё равно оказываешься: чисто явочным порядком.

О целеположенности жизни можно сказать иначе – на первый взгляд ещё более неспецифичней: дескать, чтобы со мною что-то происходило – для э́того живу. Но ведь если происходящего того не испытываешь, то это всё равно, что оно с тобой и не происходит. Посему и тут чисто явочно всё оказывается замешанным именно на испытывании! Или сказать – самосведённа оказывается жизнь к испытыванию.

Но что тогда получается? Коли всё сводится лишь к испытыванию, то будешь первично удовлетворён любым возможным испытыванием! Даже негативным. Поскольку испытывание по жизни бодяги – всё равно ведь испытывание!

То есть, чем конкрéтно удовлетворять тягу испытывать – это у нас у всех уже "во втором эшелоне". Но тем не меней, сама жизнь задаёт такой вопрос, посколько "просто испытать" – оно получается лишь через "конкретно испытать". Другими словами, факт испытывания способен взяться лишь из испытательной конкретики. То есть, атрибутивно в незаметности пристёгнутый вопрос ви́да испытывания! На который приходится нам отвечать, коль само устроение жизни его ставит!

И вот тут – всплывает суррогатная нирвана: как масштабное испытывание, претендентное на ответ. Конкретность испытывания: какою ей быть – среди многих возможных? Или сказать – какою частной жизнеоцеленностью воплощать бесплатно имеемую общую, коль та общая способна реализоваться именно лишь через частную? Вопрос, неявно нацеленный на прима-частность жизнеоцелёнки! И ответом и провозглашается тут нами главная из жизнеоцеливающих частностей: жить чтобы пребывать в суррогатной нирване. Где суррогатная нирвана – это самопредставание той степени хорошести, что выше некой критической. Индивидуально разнящейся, но у каждого – субъективно достаточной. Тут, правда, встаёт вопрос, чтó есть хорошесть? Она приятность? Да, в частности! Но ведь не только. Она ещё и многое другое! И к этой "многости" не может не приложиться наша индивидуальность. То есть, в зависимости от сложившихся привычек и пристрастий – хорошестью для разных будет разное. Когда определённым для всех выступает то лишь, что должна тут быть критическая степень психовысвобожденности. Ненагруженности.

Чисто в нирване ты можешь пребывать и без жизни, а суррогатной нирваной примирительно удовлетворяется тяга и к нирване, и к жизни.