Психология свободы

У животных в этом смысле – всё то же самое. Один этолог описал вóрона, коего он, будучи хозяином, называл неким удобным – врановым птицам для имитации – звукосочетанием. То есть "дал ему имя", с человеческой точки зрения будь сказано. И с удивленьем обнаружил, что ворон тем же звукосочетанием обращается к нему самому, когда хочет призвать к себе. То есть ворон воспринимал то своё имя, данное хозяином, просто как интимный призыв, имеющий право употребляться только между ими двоими – от него, ворона, к хозяину, и от хозяина к нему, ворону. Заостряю об интимности призыва: никого другого, кроме хозяина, ворон тем звукосочетанием не призывал. Что ж, хорошо хоть так, – каждый понимает всё в меру своей развитости, и у ворона она уже не хилая: сумел сообразить хотя бы интимность.

Помнящесть момента овладения собой как "я" – имеет для человека большое психотехническое значение. Ведь тогда налицо важный контраст – между "до" "после". Меж тем, что – внутри психики – было, и что стало. Свои здесь все эти психо-отдифференцировки – по внутреннему феномену сознания, характерному для человека как "ходячей психики заданного уровня", – автор во многом делал именно на базе вспомненности того контраста.

3. Обретение своего "я" человеком. Продолжаем говорить об этом. Но с несколько иной стороны, чем доселе. В привлекаемости психопонятия делание из себя. Ну… заходишь в некий новый туннель своей активности, в который она может распространяться, – вот чем может быть представлено обретание нами своего "я". То туннель, надставочный над уже найденными, и опирающийся на них. И зайти в него можно только напрямую – предельно ненадставленным внутренним актом. Что и значит, что через делаемость из себя – той зайденности. То есть делание из себя наше – это изготовляемость нами элементов своей живости напрямую из субстанции души. Как ни старомодно, а корректней не сказывается! Мы постоянно в подспуде тем заняты – такой изготовляемостью, только не замечаем того – в силу постоянной замороченности менее подспудными занятиями. Живость же здесь – в смысле обладания физическим бытием.