Психология свободы

Это же – ну, организуемость во всё более составные внутренние феномены, или сказать – феномены внутрипсихические – проделывают и животные. По мере своего развития от зачатия. Но человек продвигается в сием дальше всех – во всяком случае, из земных существ. Ну, из физически бытующих на Земле образований. И венчает себя – как физически проявляющуюся душу – самым составным внутренним феноменом – сознанием. Тем ставя рекорд – для земной подвизованности душ.

4. А что касается воплощённости – развоплощённости, то это – как инфа – гуляло в умах издревле. В тех или иных смыслоформах.

У древних славян, например, была характерная пара понятий: явь и навь. Ну, "явь" все понимают: "Я во сне иль наяву?" – привычно для каждого спросить. А вот "навь" – это когда перестаёшь существавать, не перестав быть! То есть, явь для тебя реализуется через плоть, а навь – ещё через что-то (если только понятие "что-то" – тут уместно). Ещё через что-то или ещё как-то, только и всего.

5. Прерывая изложение, автор хотел бы отметить, что намеченная картина не является чисто плодом психо-физического теоретизирования. У автора имеются ещё и воспоминáния отмеченных этапов жизни и бытия. При чём хитрая вещь, как они были получены: бóльшая часть из них есть воспоминания себя-взрослого о воспоминаниях себя-шестилетнего. То бишь – нынешние воспоминания о тогдашних своих воспоминаниях! О которых тогда, в пять-шесть лет, попросту не понимал, чтó они есть такое. Тогда имелось характерно-раннедетское воспринимание их содержания – как некой само собой разумеющести, на которой можно-то особо и не задерживаться. А когда в девятом классе вспомнил, чтó пацанёнком вспоминал, то и присвистнул!

Итак, двухэтапная ментальная добираемость до самоощущения в ранних возрастах, – что есть сильный психометодистский акт.