мы учреждениями метрополии. Столь же резонно было бы стараться убедить рыб жить на воздухе, на том только осно-
вании, что воздушным дыханием пользуются все высшие животные. В силу одного только различия своего душевного
склада, различные народы не могут долго пребывать под одинаковым режимом. Ирландец и англичанин, славянин и
венгр, араб и француз могут быть удерживаемы под одними законами с величайшими трудностями и ценой беспрерыв-
ных революций. Большие империи, состоящие из различных народов, всегда осуждены на эфемерное существование.
Если они существовали иногда продолжительное время, как империя моголов, а потом англичане в Индии, то с одной
стороны — потому что туземные расы были до такой степени многочисленны, до того различны и, следовательно, до
того враждебны друг другу, что они не могли и думать о том, чтобы соединиться против иностранцев; с другой стороны
— потому что эти чужеземные властелины имели довольно верный политический инстинкт, чтобы уважать обычаи по-
коренных народов и предоставить им жить по своим собственным законам.
Нужно было бы написать много книг и даже переделать всю историю с совершенно новой точки зрения, если бы ис-
следователи задались целью показать все следствия, вытекающие из психологического склада народов. Более глубокое
изучение его должно было бы стать основанием для политики и для педагогики. Можно даже сказать, что это изучение
избавило бы людей от бездны ошибок и многих переворотов, если бы народы вообще могли избегнуть злополучии, вытекающих из свойств их расы, если бы голос разума не заглушался всегда повелительным голосом предков.
ГЛАВА II
РАЗЛИЧНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
КАК ВНЕШНЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ДУШИ НАРОДА
1 Т. е. под бдительным надзором (
2 Т. е. ставленников (
18
Различные элементы: язык, учреждения, идеи, верования, искусство, литература, из которых образуется цивилизация, должны быть рассматриваемы как внешнее проявление души создавших их людей. Но, смотря по эпохам и расам, важ-
ность этих элементов как выражения души какого-нибудь народа очень неодинакова.
Трудно в настоящее время встретить книгу, посвященную произведениям искусства, в которой бы не повторялось, что они верно передают мысль народов и служат наиболее существенным выражением их цивилизации.
Без сомнения, часто бывает и так, но не достает еще многого для того, чтобы это правило было абсолютным и чтобы
развитие искусства соответствовало всегда интеллектуальному развитию наций. Если есть народы, для которых произ-
ведения искусства составляют самое важное выражение их души, то есть, в свою очередь, другие, очень высоко стоящие
на лестнице цивилизации, у которых искусство играло только очень второстепенную роль. Если бы предстояло написать
историю цивилизации каждого народа, принимая во внимание только один ее элемент, то этот элемент должен был бы
разнообразиться от одного народа к другому. Одни народы давали бы возможность лучше узнать искусство; другие —
политические и военные учреждения, промышленность и т. д. Этот пункт важно установить с самого начала, потому что
он нам даст возможность позже понять, почему различные элементы цивилизации, передаваясь от одного народа к дру-
гому, претерпели очень неодинаковые изменения.
Среди народов древности египтяне и римляне представляют собой очень характерные примеры этого неравенства в