Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Коренится ли дефицит эмпатии в мозговой дисфункции? Судя по метаанализу 2017 года, в котором обобщены нейровизуальные исследования, посвященные изучению психопатов, «новейшие исследования, проведенные с использованием метода картирования мозга, предполагают, что в основе психопатического поведения лежит аномальная мозговая активность»[32]. Похоже, мозг психопатов отличается от мозга непсихопатов. Статья заключает, что «психопатия характеризуется аномальной мозговой активностью префронтальной коры в обоих полушариях и в правой миндалине, которые отвечают за психологические функции, нарушенные у психопатов». Иными словами, ни часть мозга, ответственная за принятие решений, ни часть мозга, отвечающая за эмоции, не работают правильно. Из-за подобных выводов некоторые утверждают, что, когда психопат принимает решение совершить преступление, хотя бы отчасти в этом можно винить его мозг.

Однако так же, как мы не могли заглянуть в мозг Гитлера и увидеть чудовище, нельзя заглянуть в мозг психопата и сказать, что он будет агрессивен. Это хорошо иллюстрируется случаем Джеймса Фэллона. Фэллон изучает мозг убийц-психопатов. После сканирования мозга многочисленных участников исследования ему в руки попало изображение мозга с очевидной патологией. Как оказалось, этот мозг был его собственным. «Я никогда никого не убивал и не насиловал, — сказал Фэллон в интервью 2013 года. — Первое, что я подумал: “Наверное, моя гипотеза ложна и эти зоны мозга не отвечают за психопатию или поведение убийцы”»[33].

Мозг психопою. Мозг Фэллона [внизу], вид сбоку, показывает сниженную активность в участках мозга, задействованных при эмпатии и принятии нравственных решений, — эта классический пример психопатического мозга

Затем он спросил свою маму и узнал, что в их роду было по крайней мере восемь человек, которые, возможно, кого-то убили. Основываясь на этом и на дальнейших исследованиях самого себя, Фэллон принял, что может быть психопатом. Он назвал себя «просоциальным психопатом»: тем, кому трудно испытывать эмпатию, но кто ведет себя социально приемлемым образом. В 2015 году он даже опубликовал книгу, которая называлась «Психопат изнутри» (The Single-Item Narcissism Scale (SINS))[34]. Как оказалось, не все психопаты одинаковы от рождения, и определенно не все психопаты — преступники. Даже те, кто рождается с мозгом убийцы, могут за свою жизнь никого не убить, хотя более к этому склонны.

Вторая составляющая темной тетрады — нарциссизм. Американский психолог Сара Конрат и ее коллеги полагают: «Некоторые люди считают себя великими и особенными и полагают, что другие должны ими восхищаться и уважать их. Таких людей часто называют нарциссами... Нарциссическая личность характеризуется раздутым эго, ощущением своей грандиозности, поглощенностью собой, тщеславием и чувством собственной важности»[35]. Итак, как нам выявить нарцисса? Конрат и коллеги провели одиннадцать отдельных исследований и составили крайне полезный опросник, который способен помочь нам определить нарцисса. Вот он:

Одновопросная методика определения нарциссизма

До какой степени вы согласны с этим утверждением: «Я — нарцисс»?

(Заметьте: слово «нарцисс» означает эгоистичный, поглощенный собой, тщеславный.)


И все. Если бы существовал приз за самый короткий личностный опросник, его бы выиграли Конрат с коллегами. Почему это работает? Как отмечает Брэд Бушмен, один из создателей методики, «нарциссы почти всегда гордятся тем, что они нарциссы... Можно спрашивать их напрямую, ведь они не считают нарциссизм отрицательным качеством: они верят, что действительно превосходят других людей, и им комфортно заявлять об этом публично»[36].

Хотя нарциссы могут думать, что они великие, другие не всегда с этим согласны. Тех, кто набирает высокий балл по шкале нарциссизма, часто считают высокомерными, конфликтными и беспринципными.

Но, похоже, не все нарциссы столь глубоко убеждены в своем превосходстве, как думает о них Бушмен. Нарциссизм бывает «грандиозного» и «ранимого» типа. «Грандиозные» нарциссы считаются выпендрежниками, эгоистичными и напористыми, а «ранимые» нарциссы — преимущественно жалобщиками, язвительными и ершистыми. Ранимость и особенно неприятные характеристики второй группы, кажется, проистекают из неполной веры в собственное превосходство.

«Грандиозные» нарциссы могут задевать других людей, но «ранимые» бывают опасны. В 2014 году Златан Кризан и Омеш Джохар написали о нарциссической ярости — взрывной смеси гнева и враждебности[37]. Похоже, что только «ранимый» нарциссизм связан с этим особым типом злости. Авторы объясняют: в ходе исследований они обнаружили, что «нарциссическая “ранимость” (но не “грандиозность”) — мощный двигатель ярости, враждебности и агрессивного поведения», и это «подпитывается подозрительностью, унынием и гневными размышлениями». Из чего можно сделать вывод: те из нас, кто скрывает свои недостатки за фасадом превосходства, особенно подвержены риску причинять вред другим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия