ПСС. Том 46. Дневник, 1847-1854

29 Іюня. Всталъ въ 9. Былъ Докторъ. Онъ посылаетъ на Жел[ѣзноводскъ]. Переписалъ послѣднія главы. Обѣдалъ, писалъ, пилъ воды, купался и пришелъ домой очень слабый. Прочелъ Profession de foi du Vicaire Savoyard.⁶⁴⁸ — Она наполнена противорѣчіями, неясными — отвлеченными мѣстами и необыкновенными красотами. Все, что я почерпнулъ изъ нея, это убѣжденіе въ небезсмертіи души. — Ежели для понятія о безсмертіи необходимо понятіе⁶⁴⁹ воспоминанія о предыдущей жизни, то⁶⁵⁰ мы не были безсмертны. А умъ мой отказывается понять бесконечность съ одной стороны. Кто-то сказалъ, что признакъ правды есть ясность. — Хотя можно спорить противъ, этаго, все-таки ясность останется лучшимъ признакомъ, и всегда нужно повѣрять имъ свои сужденія. — Совѣсть есть лучшій и вѣрнѣйшій нашъ путеводитель, но гдѣ признаки, отличающія этотъ голосъ отъ другихъ голосовъ?......... Голосъ тщеславія говорить также сильно. Примѣръ — неотомщенная обида. Тотъ человѣкъ,⁶⁵¹ котораго⁶⁵² цѣль есть собственное счастіе, дуренъ; тотъ, котораго⁶⁵³ цѣль есть мнѣніе другихъ, слабъ; тотъ, котораго цѣль есть счастіе др[угихъ],⁶⁵⁴ добродѣтеленъ; тотъ, котораго⁶⁵⁵ цѣль — Богъ — великъ. Но развѣ тотъ, к[отораго] цѣль Богъ, находить въ томъ счастіе? Какъ глупо! А казалось, какія были прекрасныя мысли.⁶⁵⁶ Я вѣрю въ добро и люблю его, но что указываете мнѣ его, не знаю. — Не отсутствіе ли личной пользы есть признакъ добра. Но⁶⁵⁷ я люблю добро; потому что оно пріятно, слѣдовательно, оно полезно. — То, что мнѣ полезно, полезно для чего нибудь и хорошо только потому что хорошо, сообразно со мной. — Вотъ и признакъ, отличающій голосъ совѣсти отъ другихъ голосовъ. — А развѣ это тонкое различіе — что хорошо и полезно (а куда я дѣну пріятное), имѣетъ признакъ правды — ясность? Нѣтъ. Лучше дѣлать добро, не зная, почемъ я его знаю, и не думать о немъ. Невольно скажешь, что величайшая мудрость есть знаніе того, что ея нѣтъ. —

Дурно для меня то, что дурно для др[угихъ]. Хорошо для меня то, что хорошо для др[угихъ]. Вотъ что всегда говорить совѣсть. Желаніе или дѣйствіе? Совѣсть упрекаетъ меня въ поступкахъ, сдѣланныхъ съ добрымъ намѣреніемъ, но имѣвшихъ дурныя слѣдствія. Цѣль жизни есть добро. Это чувство присуще душѣ нашей. Средство къ доброй жизни есть знаніе добра и зла. Но достаточно ли для этаго цѣлой жизни? И ежели всю жизнь посвятить на это, развѣ мы не будемъ ошибаться и невольно дѣлать зло?⁶⁵⁸ — Мы⁶⁵⁹ будемъ добры тогда, когда всѣ силы наши постоянно будутъ устремлены къ этой⁶⁶⁰ цѣли. Можно дѣлать добро, не имѣя полнаго знанія того, что есть добро и зло. Но какая ближайшая цѣль: изученіе или дѣйствія? Отсутствіе зла есть-ли добро? Наклонности и судьба указываютъ на путь, который мы должны избрать, но мы должны всегда трудиться съ цѣлью доброю. Неужели всякое развлеченіе, удовольствие, неприносящее пользы другимъ, есть зло? Совѣсть меня не упрекаетъ въ нихъ; напротивъ, она одобряетъ. Это не голосъ совѣсти. Совѣсть рано или поздно упрекаетъ во всякой минутѣ, употребленной безъ пользы (хотя бы и безъ вреда). Разнообразіе труда есть удоволъствіе. — Ложусь, безъ ¹/₄ 11. —

30⁶⁶¹Іюня. Всталъ въ 8, купался, пилъ воды дома, размышлялъ, обѣдалъ. Буемскій проигрался, и я имѣю случай быть ему полезнымъ... Пилъ воды, былъ на почтѣ, но не получилъ. Сдержалъ глупое обѣщанье Цвиленьеву — далъ 2 р. — Переписывалъ мало и дурно. —