Читаем ПСС. Том 55. Дневники и записные книжки, 1904-1906 гг. полностью

33) Историко-экономическіе мнимые законы это только отрицаніе свободы человѣка, отрицаніе нравственности, оправданіе зла.

31 Дек. 1906. Я. П. 12[ый] час[ъ].

Все болѣю, и все хорошее состояніе. Нынче было испытаніе — письмо Великанова.1179 Ясно стало, что надо быть благодарнымъ, такъ очевидно пока[зало] тщету заботы объ мнѣніи людей. Писалъ дѣтск[ій] Зак[онъ] Бож[ій]. Не дурно. Записать:

1)1180 То, что мы понимаемъ движеніемъ, есть проявленіе все большее и большее1181 въ себѣ вѣчнаго сознанія. Движеніе есть сознаніе своей божественности. Безъ движенія не было бы жизни. Благодаря этому движенію, жизнь трепещетъ въ насъ. Неясно, но постараюсь выразить яснѣе.

1182 Сейчасъ новый 1907 годъ.

1183 Таже мысль прекрасно выражена у Аміеля: чтобы увидать всю сферу, надо обойти ее, или чтобы она вертѣлась. Движеніе жизни есть вертящаяся безконечная сфера.

————

*

1904—1906 гг.

ЛИСТЫ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1904 г.

Лихтенб[ергъ].

Pères de l’eg[lise].1184 [Стерты 2 строки].

Сознаніе есть добро себѣ и другимъ и сознаніе добра.1185

————————————————————————————————————

Сознаніе не можетъ имѣть награды; добро — законъ.

————————————————————————————————————

<Чер[ткову]> Жизнь есть ростъ сознанія. Событія жизни, какія бы ни были, черезъ нихъ совершается сознаніе.1186 — Свобода есть перенесенiе жизни въ сознан[іе]. Въ событіяхъ несвобода. Въ сознаніи всегда свободенъ.1187

————————————————————————————————————

Какъ ни желательно безсмертіе души, его нѣтъ, п[отому] ч[то] нѣтъ души, есть только сознаніе Бога. Умирая, кончается та форма сознанія, какая бы[ла] здѣсь, прекращается сознаніе, но то, что сознавало, неизмѣнно. Тутъ и нужна вѣра въ Бога. Умирая, я вѣрю, что я1188 какъ и все, въ Богѣ, и потому то, чт[о] б[ыло] я, не погибнетъ, a вѣчно.1189

————————————————————————————————————

Я смотритъ на себя, т. е. настоящій Я смотритъ на свои предѣлы, к[оторые] кажутся ему собою.1190

————————————————————————————————————

Разница въ томъ, что Богъ не можетъ быть ограниченъ, сознаніе можетъ.1191

Я чувствую себя. Кто Я? и кто себя? Я дѣйствительны[й] чувствуетъ себя воображаемаго.1192

————————————————————————————————————

Вся сансара совершенно безразлична. Живутъ, родятся, умира[ютъ] ровно.1193

Важно одно: ростъ души.1194

————————————————————————————————————

Смерть страшн[а] п[отому], ч[то] думаешь о ней полный жизни.1195

————————————————————————————————————

Смерть — закроется окошко.1196

————————————————————————————————————

Чѣмъ глупѣе, тѣмъ торжеств[еннѣе].1197

————————————————————————————————————

Сонъ соединяетъ разбитое по времени: мертв[ый] Гротъ. О Спенсе[рѣ].1198

————————————————————————————————————

Что-то заб[ылъ]

?

————————————————————————————————————

Нѣтъ ни прошедша[го], ни будуща[го], ни настоящаг[о].1199

————————————————————————————————————

Я говорю съ Маевск[имъ], онъ мертвый, но это не мѣшаетъ. Онъ разсказываетъ о своей математ[икѣ], о рѣшеніи уравненій высшихъ степ[еней], когда 3 величин[ы] извѣстны. Moе возраженіе: если х, но х не одинъ, а изъ иксовъ. Это говорятъ и Маевск[ій], и еще другой кто-то, и Кузм[инскій], и Никол[инька], и еще кто-то, к[оторый] тутъ же и былъ и не былъ.

Маевск[ій] разсказываетъ что-то, я не вслушиваюсь во все, но конецъ тотъ, что то, что меня выпустили изъ низа, дало имъ возможность вернуться. — Играетъ ли онъ въ шах[маты]? Нѣтъ. А мы играемъ, Николи[нька], онъ же Сережа, я и нашъ пріятель Водовозовъ (оказывается, что тотъ, другой, б[ылъ] Водовозовъ). Маевск[ій] говоритъ, что я блѣденъ. Я чувству[ю], что это не мож[етъ] б[ыть] иначе послѣ того, что я сдѣлалъ. И я сдѣла[лъ] что-то дурное, кот[орое] и б[ыло] и есть, и я прошу его не говорить это женѣ, к[оторая] сейчасъ можетъ и должн[а] пріѣхать, чтобы не открыть ей мо[его] преступленія. (Преступлен[iе] бы[ло], но не могу его вспомнить.) Выходимъ въ перед[нюю], тамъ маленьк[ій] солдатъ.

— Что ты? —

— Къ ваш[ему] сіятельству покойн[ика].

Смотрю, въ углу передней больш[ая] куча веретьевъ, прикрывающ[ихъ] тѣло. —

Оказывается, что я что-то сдѣл[алъ] дурное, и не я, a многіе, и имъ привозятъ покойник[а], к[отораго] они убили. Я думалъ, что мнѣ не будетъ, и вотъ ко мнѣ привезли.

Просыпаюсь.1200

————————————————————————————————————

Нѣтъ личности, нѣтъ времени, нѣтъ простран[ства].1201

————————————————————————————————————

Мнѣ становится страшно: я заглядываю туда, куда не дано человѣк[у] заглядывать.1202

————————————————————————————————————

Какъ только есть одинъ Богъ, такъ всѣ люди въ одинаковой зависимости отъ него. —1203

————————————————————————————————————

Признаніе Бога есть признаніе братства и потому любви. —

Богъ не есть любовь, но изъ Бога вытекаетъ любовь.1204

————————————————————————————————————

У Машень[ки] свой міръ.

Какой?

У каждаго свой.

У Тотлебе[на].1205

————————————————————————————————————

Рабъ Божій или человѣч[ескій].

————————————————————————————————————

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
Дыхание грозы
Дыхание грозы

Иван Павлович Мележ — талантливый белорусский писатель Его книги, в частности роман "Минское направление", неоднократно издавались на русском языке. Писатель ярко отобразил в них подвиги советских людей в годы Великой Отечественной войны и трудовые послевоенные будни.Романы "Люди на болоте" и "Дыхание грозы" посвящены людям белорусской деревни 20 — 30-х годов. Это было время подготовки "великого перелома" решительного перехода трудового крестьянства к строительству новых, социалистических форм жизни Повествуя о судьбах жителей глухой полесской деревни Курени, писатель с большой реалистической силой рисует картины крестьянского труда, острую социальную борьбу того времени.Иван Мележ — художник слова, превосходно знающий жизнь и быт своего народа. Психологически тонко, поэтично, взволнованно, словно заново переживая и осмысливая недавнее прошлое, автор сумел на фоне больших исторических событий передать сложность человеческих отношений, напряженность духовной жизни героев.

Иван Павлович Мележ

Проза / Русская классическая проза / Советская классическая проза
Темные силы
Темные силы

Писатель-народник Павел Владимирович Засодимский родился в небогатой дворянской семье. Поставленный обстоятельствами лицом к лицу с жизнью деревенской и городской бедноты, Засодимский проникся горячей любовью к тем — по его выражению — «угрюмым людям, живущим впрохолодь и впроголодь, для которых жизнь на белом свете представляется не веселее вечной каторги». В повести «Темные силы» Засодимский изображает серые будни провинциального мастерового люда, задавленного жестокой эксплуатацией и повседневной нуждой. В другой повести — «Грешница» — нарисован образ крестьянской девушки, трагически погибающей в столице среди отверженного населения «петербургских углов» — нищих, проституток, бродяг, мастеровых. Простые люди и их страдания — таково содержание рассказов и повестей Засодимского. Определяя свое отношение к действительности, он писал: «Все человечество разделилось для меня на две неравные группы: с одной стороны — мильоны голодных, оборванных, несчастных бедняков, с другой — незначительная, но блестящая кучка богатых, самодовольных, счастливых… Все мои симпатии я отдал первым, все враждебные чувства вторым». Этими гуманными принципами проникнуто все творчество писателя.

Елена Валентиновна Топильская , Михаил Николаевич Волконский , Павел Владимирович Засодимский , Хайдарали Мирзоевич Усманов

Проза / Историческая проза / Русская классическая проза / Попаданцы