Читаем ПСС. Том 55. Дневники и записные книжки, 1904-1906 гг. полностью

А чтобъ жалѣть, надо приравнивать человѣка къ тому, чѣмъ онъ могъ бы быть:1880

————————————————————————————————————

<Илья, Сер[ежа], Лева, Вл[адимиръ] Щур[овскій]>

————————————————————————————————————

Какъ больнаго физическаг[о] жалѣешь, приравнивая его къ здоровом[у], такъ надо и въ духов[ной] области.1881

————————————————————————————————————

Я думалъ, что можн[о] радоваться на свое совершенств[ованіе], какъ радуешься на ростъ посѣяннаго, но это неправда. Совершенствованi[я] никогда не видишь, а если видишь, то его нѣтъ. — Можно только пріучить себя къ этому, какъ къ всякому труду.1882

————————————————————————————————————

Кр[угъ] Ч[тенія]. Каждый день одно метафизическ[ое], одно нравственно[е].

————————————————————————————————————

Только соскочило, отсохло страстн[ое] животное: похоть, славолюбіе, и обнажилась сущность души — любовь.1883

Если понялъ, что жизнь въ освобожден[iи] отъ ограниченія плоти, то смерть есть полное освобожденіе и не можетъ б[ыть] страшна, а тольк[о] радостна. А такъ [какъ] ничто хорошее не дается безъ труда и страдані[я], то и умираніе есть трудъ и страданіе.1884

————————————————————————————————————

Дл[я] Дор[ика].

Великое — мерзость.

Не давай себѣ импонировать.

————————————————————————————————————

О пустяшности ума.1885

————————————————————————————————————

Я просыпаюсь въ постели и сознаю себя, какимъ я былъ въ 35 лѣтъ. Это не то что я вспоминаю, а я именн[о] такой. Мнѣ надо вспомнить, что я теперь, чтобы сказать, что это — воспоминаніе. А это не воспоминаніе, а это то, что я теперь и такой, какой я теперь, и такой, какой я былъ 40, 30, 20, 10 лѣтъ тому назадъ. То, что я называю воспоминаніемъ, есть только сознаніе невозможност[и] проявить себя тѣмъ, чѣмъ я есмь: соединеніе всего того, что я пережилъ во времени.1886

————————————————————————————————————

Историки для Дорика.

————————————————————————————————————

Замѣна обрядо[въ] церк[овныхъ] христіанст[вомъ] разумны[мъ].1887

————————————————————————————————————

Дурное веселье.

————————————————————————————————————

Жалѣть дурныхъ можно тольк[о] тогда, когда счастливъ своей добротой.1888

————————————————————————————————————

Уроки задава[ть] нравственные:

1) не осуждать,

2) не объѣдаться,

3) не разжигать похоть,

4) не лѣниться,

5) не лгать,

6) не спорить. И т. д.1889

————————————————————————————————————

Человѣкъ въ мірѣ подобенъ работнику, взятому хозяин[омъ]1890 на содержаніе съ тѣмъ, чтобы работникъ исполнялъ хозяйско[е] дѣло и получалъ тѣмъ большее вознагражденіе, чѣмъ лучше исполняетъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ б[ылъ] готовъ всякую минуту [быть] отосланъ хозяиномъ на другую работу или, мож[етъ] б[ыть], и совсѣмъ.1891

————————————————————————————————————

Время есть неспособность, невозможность понять себя всего (въ длину), а пространство — невозможность, неспособность понять1892 все внѣ себя (въ ширину).1893

————————————————————————————————————

Противл[еніе] злу — цѣль практич[еская]. Непрот[ивленіе] — духовная.1894

————————————————————————————————————

Письмо съ 2 марками.

————————————————————————————————————

Христіанс[тво] — вообще вѣра только въ томъ и состоитъ, чтобы не вѣрить1895 себѣ, a вѣрить1896 Богу — не вѣрить кажущимся ему послѣдствіямъ, a вѣрить неизвѣстнымъ ему божескимъ.1897

————————————————————————————————————

Ты, политикъ, любишь людей. Поле для проявленія твоей любви сейчасъ огромное и въ настоящемъ — и безъ соедин[енія] съ зломъ и проявле[нія] его, а ты заботишься о будущемъ и съ примѣсью зла и въ себѣ и внѣ себя.1898

————————————————————————————————————

Съ особенной ясностью, приложимостью къ жизни почувствовалъ всю сложность условій жизни и невозможность предвидѣть послѣдствія своихъ поступковъ: Разумны тольк[о] поступки, вытекающіе или изъ животной потребности, или изъ1899 духовной потребност[и] — велѣній совѣсти — исполнен[iя] воли Бога.1900

————————————————————————————————————

Тоже, что считается умной дѣятельн[остью] — наука, поисти[нѣ] самое глупое.1901

————————————————————————————————————

Всю жизнь для тщеславія, какже трудно отвыкнуть.1902

————————————————————————————————————

Благодарн[ость] Богу = вся молитв[а].1903

————————————————————————————————————

1904Вызывать добро, а зло найдутъ сами.1905

————————————————————————————————————

Зашли въ тупикъ и не хотятъ вернуться назадъ, даже не могутъ.1906

————————————————————————————————————

Какъ трудно различить: служишь ли людямъ для нихъ, или для похвалы отъ нихъ. Повѣрка одна: будешь ли дѣлать тоже, зная, что никто не узнаетъ.1907

————————————————————————————————————

При каждомъ поступкѣ — не животнаго побужденi[я] — спроси: для кого?1908

Свойства характер[овъ]:

1) Чуткость ........ и до тупости.

2) Страстность ....... и до лѣни.

3) Смиреніе ........ самодовольств[о], самоувѣренность.

4) Умъ ............ глупость.

5)1909

————————————————————————————————————

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
Дыхание грозы
Дыхание грозы

Иван Павлович Мележ — талантливый белорусский писатель Его книги, в частности роман "Минское направление", неоднократно издавались на русском языке. Писатель ярко отобразил в них подвиги советских людей в годы Великой Отечественной войны и трудовые послевоенные будни.Романы "Люди на болоте" и "Дыхание грозы" посвящены людям белорусской деревни 20 — 30-х годов. Это было время подготовки "великого перелома" решительного перехода трудового крестьянства к строительству новых, социалистических форм жизни Повествуя о судьбах жителей глухой полесской деревни Курени, писатель с большой реалистической силой рисует картины крестьянского труда, острую социальную борьбу того времени.Иван Мележ — художник слова, превосходно знающий жизнь и быт своего народа. Психологически тонко, поэтично, взволнованно, словно заново переживая и осмысливая недавнее прошлое, автор сумел на фоне больших исторических событий передать сложность человеческих отношений, напряженность духовной жизни героев.

Иван Павлович Мележ

Проза / Русская классическая проза / Советская классическая проза
Темные силы
Темные силы

Писатель-народник Павел Владимирович Засодимский родился в небогатой дворянской семье. Поставленный обстоятельствами лицом к лицу с жизнью деревенской и городской бедноты, Засодимский проникся горячей любовью к тем — по его выражению — «угрюмым людям, живущим впрохолодь и впроголодь, для которых жизнь на белом свете представляется не веселее вечной каторги». В повести «Темные силы» Засодимский изображает серые будни провинциального мастерового люда, задавленного жестокой эксплуатацией и повседневной нуждой. В другой повести — «Грешница» — нарисован образ крестьянской девушки, трагически погибающей в столице среди отверженного населения «петербургских углов» — нищих, проституток, бродяг, мастеровых. Простые люди и их страдания — таково содержание рассказов и повестей Засодимского. Определяя свое отношение к действительности, он писал: «Все человечество разделилось для меня на две неравные группы: с одной стороны — мильоны голодных, оборванных, несчастных бедняков, с другой — незначительная, но блестящая кучка богатых, самодовольных, счастливых… Все мои симпатии я отдал первым, все враждебные чувства вторым». Этими гуманными принципами проникнуто все творчество писателя.

Елена Валентиновна Топильская , Михаил Николаевич Волконский , Павел Владимирович Засодимский , Хайдарали Мирзоевич Усманов

Проза / Историческая проза / Русская классическая проза / Попаданцы