Читаем ПСС. Том 55. Дневники и записные книжки, 1904-1906 гг. полностью

Насколько дѣло жизни — отношенія съ людьм[и] дороже, важнѣе писанія. Тутъ ты прямо въ общеніи съ людьми дѣйствуешь на нихъ, тамъ ты мож[етъ] б[ыть] подѣйствуешь, а можетъ б[ыть] нѣтъ; тутъ ты видишь успѣхъ или неуспѣхъ, тамъ ничего не знаешь.1811

————————————————————————————————————

Тайна въ томъ, что я каждую минуту другой и все тотъ же.

То, ч[то] я все тотъ же, дѣлаетъ мое сознаніе; то, ч[то] я всякую минуту другой, дѣлаетъ пространство и время.1812

————————————————————————————————————

Я и міръ, сознаваемый мною, открываются м[нѣ] черезъ снятіе покрововъ = время. A мнѣ кажется, что то, что открылось прежде, причина того, ч[то] открылось послѣ.1813

————————————————————————————————————

Вчера нашла минут[а] сомнѣнія во всемъ. Главное: зачѣмъ хорошо жить? Безъ своего блага нельзя объяснить. Только не своего личнаго, а блага всего, a желаніе блага всего есть любовь.1814

————————————————————————————————————

Не любишь себя (и никого) — пропалъ, любишь себя одного — пропалъ.

Хорошо только, когда любишь себя и все, т. е. Бога.1815

————————————————————————————————————

Тогда Богъ есть и субъектъ и объектъ, и то, что любишь, и то, что любитъ.1816

Хорошо, когда любишь себя, свою душу, sein schönes Herz,1817 какъ въ дѣтствѣ; но плохо, когда любишь свое тѣло, какъ женщины.1818

————————————————————————————————————

Жизнь благо. Благо сознаніе, благо и раскрываніе.1819

————————————————————————————————————

Что такое порода? Черты предковъ. Я несу въ себѣ всѣхъ предковъ, я со всѣми моими свойствами только переходн[ая] точка существа — породы. (Глубоко и неясн[о] еще.)

Я — временная частиц[а] Толстыхъ и Волк[онскихъ], а Волк[онскіе] и Толсты[е] — времен[ныя] частицы сотенъ тысячъ другихъ. Такъ что я — частица этого всего уже не временнаго только, но и пространственна[го] существованi[я]. Я — частица Всего Безконечнаго.1820

————————————————————————————————————

Можно считать собою то, въ чемъ проявляется моя жизнь, и можно — то, что проявляется. Первое — въ дѣтствѣ, молодости; второе — въ старости. — Первое вполнѣ проявляется при рожденіи, второе — вполнѣ при смерти.1821

Молитва къ Богу есть только признаніе втораго.1822

————————————————————————————————————

О Мити въ письм[ѣ] Китайцу.1823

————————————————————————————————————

Говорятъ о перенаселенiи — въ Зн[аченіе] Р[усской| Р[еволюціи].1824

————————————————————————————————————

Ничто не можетъ помѣшать каждому существу дѣлать предназначенное ему дѣло, мож[но] помѣшать послѣдствія[мъ], но не дѣлу: грибу расти, мыши плодиться, яблонѣ цвѣст[и] и человѣку дѣлать свойственное разумному существу дѣло: разумное добро. Ничто не можетъ помѣш[ать] человѣку быть добрымъ.1825

————————————————————————————————————

Человѣкъ несвободенъ, только дѣйствуя противно своей природѣ.1826

————————————————————————————————————

Кто говоритъ, что нужно и полезно прав[ительство]? Какъ кабачникъ.1827

————————————————————————————————————

Разница въ пониманіи. — Слышалъ, понялъ, разсказалъ — одно, почувствовалъ — друго[е].

————————————————————————————————————

Удивленіе передъ признаками разума въ1828 жизни1829 животныхъ. Такое же передъ признаками1830 животности въ разумныхъ.1831

————————————————————————————————————

Время даетъ возможность свободы отдѣленному существу.1832

————————————————————————————————————

Пространство — множест[во].

Время — движеніе.1833

————————————————————————————————————

Успѣшность революціи въ зависимости отъ освобожденія отъ заблужд[еній].1834

————————————————————————————————————

Читалъ свое О смыслѣ жизни и вижу, что теперь я яснѣе понима[ю]. А тогда казалось, что лучше нельзя. Тоже будетъ и съ теперешнимъ.1835 Тоже будетъ вѣчно. А я хочу все понять. Если все понять, также какъ и все обнять, не б[ыло] бы жизни.1836

Жизнь все въ боль[шемъ] раскрываніи. И пониманi[е] Бога какъ Творца и Бога Хр[иста] также законно, какъ и мое.1837

————————————————————————————————————

Законъ и Пророки до Іоанна.

Отдѣленіе отъ Павловской религіи.1838

————————————————————————————————————

Все — спектакл[ь]. Ist nur ein Gleichniss.1839

————————————————————————————————————

Чѣмъ меньше желанія на внѣшнее, тѣмъ болѣе желані[я] на внутреннее.1840

————————————————————————————————————

Властвующіе люди устраиваютъ такую жизнь, въ к[оторой] успѣваютъ тѣ люди, к[оторые] имѣютъ ихъ свойств[а] — похожи на нихъ. Нашу жизнь устроил[и] Евреи — ренегаты, какъ Павелъ.1841

————————————————————————————————————

Что такое забвені[е]?1842

————————————————————————————————————

Заводъ — наказ[аніе]1843 работникамъ.

————————————————————————————————————

Радость въ томъ, чтобы достигать того, чего желаешь. Всегда достигать можно тольк[о] однаго: становиться лучше.1844

————————————————————————————————————

Кто хочетъ узнать, пусть испытаетъ. Нѣтъ помѣхи. Нѣтъ конца. И награда — радо[сть] любви своей и къ себѣ.1845

————————————————————————————————————

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
Дыхание грозы
Дыхание грозы

Иван Павлович Мележ — талантливый белорусский писатель Его книги, в частности роман "Минское направление", неоднократно издавались на русском языке. Писатель ярко отобразил в них подвиги советских людей в годы Великой Отечественной войны и трудовые послевоенные будни.Романы "Люди на болоте" и "Дыхание грозы" посвящены людям белорусской деревни 20 — 30-х годов. Это было время подготовки "великого перелома" решительного перехода трудового крестьянства к строительству новых, социалистических форм жизни Повествуя о судьбах жителей глухой полесской деревни Курени, писатель с большой реалистической силой рисует картины крестьянского труда, острую социальную борьбу того времени.Иван Мележ — художник слова, превосходно знающий жизнь и быт своего народа. Психологически тонко, поэтично, взволнованно, словно заново переживая и осмысливая недавнее прошлое, автор сумел на фоне больших исторических событий передать сложность человеческих отношений, напряженность духовной жизни героев.

Иван Павлович Мележ

Проза / Русская классическая проза / Советская классическая проза
Темные силы
Темные силы

Писатель-народник Павел Владимирович Засодимский родился в небогатой дворянской семье. Поставленный обстоятельствами лицом к лицу с жизнью деревенской и городской бедноты, Засодимский проникся горячей любовью к тем — по его выражению — «угрюмым людям, живущим впрохолодь и впроголодь, для которых жизнь на белом свете представляется не веселее вечной каторги». В повести «Темные силы» Засодимский изображает серые будни провинциального мастерового люда, задавленного жестокой эксплуатацией и повседневной нуждой. В другой повести — «Грешница» — нарисован образ крестьянской девушки, трагически погибающей в столице среди отверженного населения «петербургских углов» — нищих, проституток, бродяг, мастеровых. Простые люди и их страдания — таково содержание рассказов и повестей Засодимского. Определяя свое отношение к действительности, он писал: «Все человечество разделилось для меня на две неравные группы: с одной стороны — мильоны голодных, оборванных, несчастных бедняков, с другой — незначительная, но блестящая кучка богатых, самодовольных, счастливых… Все мои симпатии я отдал первым, все враждебные чувства вторым». Этими гуманными принципами проникнуто все творчество писателя.

Елена Валентиновна Топильская , Михаил Николаевич Волконский , Павел Владимирович Засодимский , Хайдарали Мирзоевич Усманов

Проза / Историческая проза / Русская классическая проза / Попаданцы